오늘의 쉼터

8. 도량(道場).<2> 피리가 분명히 무엇인지를 아는 이가 없다. 세상에서는 그를 번개라고도 부르고 또 원효가 부르는 모양으로 피리라고도 부른다. 그를 번개라 하는 까닭은 그가 동에 번쩍 서에 번쩍 나타나되 번쩍할 뿐이요 자취를 찾을 수 없단 말이다. 세상에서는 그가 둔갑장신을 한다고 믿고 ..

8. 도량(道場).1 원효는 불보살의 위신력이 이 자리에 도량道場을 나토신 것을 깨달았다. 첫가을 산 옆 들국화 피인 곳, 맑은 바람 불고 저녁 햇빛 비치었으니 청정한 도량이요, 사백여 명 대중이 피와 눈물을 흘리고 무릎을 꿇었으니 정히 법을 설할 때다. 원효는 허공을 향하여 합장하고 제불보살을 염..

7. 재회(再會). 요석공주가 아들 설총薛聰을 데리고 원효가 사는 무애암을 찾아온 것은 칠월 칠석날 해질 무렵이었다. 큰비 뒤 끝이 아직도 개운치 아니 하여서 개었다 흐렸다 비가 오락가락 하였다. 공주는 계집종 반야와 시녀 하나와 요석궁 대사와 원효의 상좌 심상을 데리고 가마를 타고 와서 가마..

6. 방랑(放浪) 가상아를 떠난 원효는 정처없이 걸었다. 이른바 거렁뱅이 생활이다. 거렁뱅이란 ‘가사’라고도 하여 바람이란 말에서 온 것이요, 방이란 곧 방아 또는 바가로 방아신을 섬기는 사람이란 뜻이다. 방이 또는 바가라면 선비라는 말과 비슷하여서 대접하는 말이다. 화랑들이 공부를 마치면 ..

5.용신당 수련(龍神堂 修鍊) 원효는 사사마 소년에게서 가상아당 말을 듣고 자기도 거기 들어가서 그 시련을 한번 겪어 보리라고 생각하였다. 개천을 끼고 올라가는 동안의 경치가 대단히 좋았다. 올라갈수록 동구는 좁아지고 물소리는 더욱 커졌다. 바위도 좋았다. 그러나 원효는 알뜰하게 이 경치를 ..

4.요석궁(瑤石宮) 원효를 보내고 나서 요석공주는 방에 돌아와 원효가 사흘 동안 입고 있던 옷을 안고 울었다. 그것은 너무도 짧은 인연이었다. 요석공주는 전 남편 거진에 대하여서는 아직 깊은 정이 들 사이도 없었거니와 또 그러할 나이도 아니었다. 아무리 숙성한 공주라 하더라도 열다섯 살인 소..

3.파계(破戒) 원효는 왕이 보내신 물건이 너무 많고 화려함을 첫째로 두려워하였다. 사중 대중이 부러워하고, 또 심상이 기뻐하는 것을 보고 원효는 붓을 들어서, “ 도인탐 시행자수치 출가부 시군자소소 道人貪 是行者羞恥 出家富 是君子所笑.” 하고 써서 보였다. 원효는 위에서 보내신 물건을 사중..

2.번뇌무진(煩惱無盡) 왕이 승하하신 것은 원효에게 큰 충동을 주었다. 원효는 화엄경 해설에 열중하여 별로 세상일에 주의하지 아니 하였고, 또 그러할 마음의 여유도 없었다. 원효는 오직 원만한 불성(佛性)만을 응시하는 생활을 하고 있었다. 고구려, 백제, 당나라들과의 외교 관계가 매우 중대하였..

1. 제행무상(諸行無常) 때는 일천 이백여 년 전. 신라(新羅) 서울 서라벌. 꽃구경하는 삼월 보름도 지났다. 아리냇가의 버들과 느릅나무에 연한 잎이 나불나불 봄볕을 받을 때다. 십칠만 호라는 서라벌 후원의 뜰 가와 담 밑의 살구, 복숭아, 이스랏꽃도 졌다. 달잣(月城) 대궐 숲속에서 이..

<원효대사를 내가 왜 이 소설을 썼나> 원효대사는 우리 민족이 낳은 세계적 위인 중에도 머리로 가는 한 사람이다. 그는 처음으로 「화엄경소」『대승기신론소』『금강삼매경소』를 지어서 인류 문화에 불교와 더불어 멸할 수 없는 업적을 남긴 학자일 뿐 아니라, 그가 몸으로 보인 무애행無碍行..