오늘의 쉼터

괴교혈 (怪巧穴) 괴교혈(怪巧穴)이란 혈이나 혈장이 기이하고 교묘하여 일반적인 기준과는 달라서 혈의 융결(融結)이 의심스러운데도 비석비토(非石非土)의 홍황자윤(紅黃紫潤)한 혈토(穴土)가 나오는 진혈(眞穴)을 말한다. 일반적인 기준으로 혈의 결지는 양명수려(陽明秀麗)한 주산(主..

여우혈 뫼자리를 잡아주다. 도선과 둘도 없는 친구인 한 양반이 있었는데 죽을 때 아들들에게 자기가 죽은 후, 도선이 지정한 자리에 묻어 달라고 유언을 남겼다. 양반이 죽자 아들들은 도선이 없는데 묻을 수 없어 가장(假葬)을 시켜놓았다. 양반이 죽고 서너 달 지나 도선이 찾아왔다. ..

▣ 우주의 기운과 사택(四宅)의 구분 기(氣)와 방위(方位)와는 밀접한 관계가 있습니다. 해가 뜨는 동쪽의 기운과 해가 지는 서쪽의 기운이 같을 수 없고, 차가움을 상징하는 북쪽의 기운과 따뜻함을 상징하는 남쪽의 기운 역시 다릅니다. 사택(四宅)의 구분으로 우주의 기운을 어떻게 인..

완주의 풍수지리 완주는 원래 전주와 둘이 아닌 하나였으나 전주와 분리되면서 풍수상 완주를 살피는데도 그 범위가 상대적으로 축소될 수밖에 없다. 특히 완주군에 속한 지역들이 시세 확장으로 전주시에 편입되면서 그 서술 범위도 축소될 수 밖에 없다. 여기서는 위에서 도표로 제시..

청송심씨(靑松沈氏)의 묘 지역 : 경기도 고양시 덕양동 산89번지 인물탐방 : 본관 청송(靑松) 자 희용(希用) 호는 효창노인(曉窓老人) 사인 순문(順門)의 아들이며 영의정 연원(連源)과 좌의정 통원(通源)의 동생이다. 여러서는 놀기를 좋아하였으나 나이가 들면서 공부에 힘써, 1537년(중종32)별시문과 에 ..

월사(月沙)선생의 묘 지역 : 경기도 가평군 상면 태복리 산 115-1 경기도 기념물 제 79호 인물탐방 : 월사(月沙) ? 이정구(李廷龜/1564년 ~ 1635년)선생께서는 조선시대의 학자이며 문신이었다. 1585년에 진사가 되고, 1590년 증광 문과에 급제하여 승문원에 등용되었으며 그 뒤 황신 등과 함께 경서를 강의하여 ..

朝鮮時代의 逆葬 逆葬이란 祖上의 墳墓 위쪽에 後孫의 墓를 쓰는 것을 말한다. 다른 말로 壓葬, 押葬, 倒葬이라고도 하는데 분묘의 腦後 즉 머리에 해당되는 부분에 후손을 매장하는 형태이다. 이 역장은 조선시대에 禁忌視 되었던 매장 형태 중 하나였다. 主山에서 穴로 내려오는 氣의 흐름을 단절하..

명당(明堂)이란 무엇인가 명당(明堂)에는 양택(陽宅) 즉(卽) 집터와 음택(陰宅) 즉(卽) 묘(墓)자리가 있는데 집터는 광활(廣活)하고 묘(墓)자리는 아주 협소(狹小)합니다. 묘(墓)자리는 중국대륙(中國大陸)과 조선(朝鮮)에 많고 집터는 일본(日本)과 서양(西洋)에 많다고 선생님(先生任)으로부터 들었습니..

예로부터 명당에 달걀을 묻어도 골치 않고 피가 어려 생긴다는 것인데 충남(忠南) 서천군(舒川郡) 한산이씨(韓山李氏) 시조산(始祖山)과 부산광역시(釜山廣域市) 동래구(東萊區) 동래정씨(東萊鄭氏) 선산은 달걀로 실험하고 장례(葬禮)를 모셨다고 하여 본인이 직접 가보니 과연(果然) 좋은 명당이였습..

風水의 鼻祖 도선 風水地理學(풍수지리학)의 뿌리는 동양의 우주론, 즉 陰陽五行說(음양오행설)이다. 대부분의 종교는 우주론과 생사관을 바탕으로 하고 그 위에 삶의 규범, 즉 윤리학을 덧입힌 것이다. 음양오행설도 마찬가지다. 인간의 힘으로는 알 수 없는 개인과 가문의 운명에 대해, 민족과 국가..