● 풍월주 秘宝郞 ~ 三十二世信功

뿌리와 역사/신라

● 풍월주 秘宝郞 ~ 三十二世信功

오늘의 쉼터 2008. 11. 2. 20:06

〈秘宝己巳生壬寅花郞主〉

九世秘宝郞者比臺殿君之子也母曰實宝娘主乃未珍夫公之妹也公與薛原公同年生同學歌不及學笛又不及乃投文弩而學劒遂爲高弟力輔文弩爲仙花以功爲其副至是爲九世風月主務遵文弩制法力於拔微救弱分遣郎徒以慰邊戍時美生公以薛原公副弟久未居位文弩公乃命讓位公在位亦三年郎徒惜之時建福二年春正月也

公娶弩里夫公女細珍娘主生子細好郞生女細美細新而病卒又娶眞興大王女德明公主其母乃加耶國月華公主也生五子三女子曰朋夫·宝夫·石夫·宝珠·眞珠女曰紅珠·綠珠·明珠庶子柳五郞·柳梅·賈奇·水同等皆貴顯有名聲

柳五郞者公妾柳枝生也柳枝善劒術放浪多畜亂徒作擾朝廷募士擒之不得公以十八之年詣其窟捕之盖柳枝皃美而志高見公之高標而自伏者也公惜其人皆釋之柳枝獨不去曰但願從君死不願逃他生遂以爲妾者也柳五郞有母風淸秀有氣○○○(十八)之年從智明法師入陳求○○○○多藏書以來以開後進沙門其功亦大矣

○○國家泰平穀登民饒皆以爲公其○之主及美生公就任則春旱不得種帝爲之減膳放囚而乃雨人以爲美生公貪故也

初公以冬臺公子大世有天才欲以爲前方大花郞而大世之母乃實宝之妹骨宝故爲公從弟人多嫌之而不得及讓而托于美生公而授之未幾美生妾弟諸文郞欲之以大世貪遊花而飮酒荒德責退之大世乃怒乃放于野而晦跡

大世與德明同年慕之切密相通公知之而不責大世感其恩遂絶德明自比毛郞阮籍飮酒輒哭遊花多慕之大世不拒其慕者

公知其傷而憐之置之左方未幾又擢爲右花郞而示其將大用以世荒酒勸節之小至于可及美生公初擢前方大花郞而權不假焉大世素不服於美生公乃飮酒唾罵指其貪癡成旱美生公乃使心腹郎徒攻其荒亂者也公乃使沙門淡水視大世時〃送酒慰之大世乃發憤力學欲得神仙之眞道與友仇漆浮海而西仇漆者亦公之花郞也兩人退而公之心徒多不安

公力撫之而竟分黨派公敀咎于己欲免上仙之位文弩公不許之曰仙道之宗唯吾二人君若退之士氣不可勵也及勸入? 公免諸文郞未幾美生公亦知(難)○○○○○ 德明長子朋夫敀骨宝以爲○○○○○贖責夏宗公爲主仙政緫問?○??室而決之美室亦憂派議會合諸上仙上花以作列仙閣通大議裁之故派議雖多亦無事通之

公亦美室之臣不敢背之而至於不公不德之事輒爭之美室欲慰公多拔公所薦菩利公·舒玄公·龍春公等皆公所拔者也公子細好郞久在花郞未拔公謂人曰仙路非吾家物也只可立功垂百世不可以父累名位公終不使踐要地人難之

建福二十年八月高句麗來侵帝親征郎徒多從之公與細好郞請爲先鋒邀擊于漢水大破之帝以功欲報于公公曰臣愚㥘無所爲乃帝力所致也帝乃擢細好郞進阿湌之位以爲掌大幢公曰今日始吾子也亦不愧于爾母也盖細珍常學劒于公而敎細好郞曰妻不可以不知夫事子不可以不成父業云故耳公終身不捨劒道出門之徒多貴顯出鎭四方公常戒以愼政公之沒會者萬衆盛矣至矣

公之別傳行于世者多荒誕不盡記

法興之孫眞興之婿位至上仙劒道大擅士氣以興百世以師

父比臺角干法興之庶子其母曰玉珍宮主也玉珍嫁英失公時法興親行吉禮見其美而○○○寵益重而生比臺角干不悅者以○○○○○欲拒殿君之位比臺公及長 ○○○○○毁者不敢復言比臺公以未珍夫公胞妹實宝娘主爲副妻生公實宝乃三葉公主女也三葉乃碧花皇后女也父乃法興大帝也

〈비보는 기사(己巳)년(549)생이고 임인(壬寅)년(582)에 화랑(花郞)의 주(主)146)가 되었다.147)〉

9세 (풍월주) 비보랑(秘宝郞)은 비대전군(比臺殿君)의 아들이다. 어머니는 실보낭주(實宝娘主)인데 곧 미진부공의 누이였다. 공은 설원공과 같은 해에 태어났다. 함께 노래를 배웠으나 설원공에게 미치지 못하였고, 피리를 배웠으나 역시 설원공에게 미치지 못하였다.

이에 문노에게 나아가 검을 배워 마침내 가장 뛰어난 제자가 되어 문노를 힘써 보좌하였다. 문노가 선화(仙花)가 되자, 그 공으로 그의 부제(副弟)가 되었다. 이에 이르러 9세 풍월주가 되었다. 문노의 법제를 힘써 따르고 미천한 자를 발탁하고 약한 자를 구하는데 힘썼다. 낭도를 나누어 보내어 변방을 지키는 이들을 위로하였다. 당시 미생공은 설원공의 부제로 오랫동안 위에 오르지 못하였다. 문노공이 이에 양위를 명하였다. 공은 또한 3년간 재위하니 낭도들이 아까워하였다. 때는 건복(建福) 2년(585) 춘정월이었다.

공은 노리부공(弩里夫公)의 딸 세진낭주(細珍娘主)를 아내로 맞아 아들 세호랑(細好郞)을 낳았고 딸 세미(細美)와 세신(細新)을 낳았는데, (세진낭주는) 병으로 죽었다. 다시 진흥대왕의 딸 덕명공주를 아내로 맞았다. 덕명공주의 어머니는 곧 가야국 월화공주이다. 다섯 아들과 세 딸을 낳았는데 아들은 붕부·보부·석부·보주·진주이고 딸은 홍주·녹주·명주였고, 서자는 유오랑·유매·가기·수동 등으로 모두 귀하게 영달하였고 명성이 있었다.

유오랑은 공의 첩 유지의 소생이다. 유지는 검술을 잘하였고 정처 없이 떠돌아다니며 난도(亂徒)를 많이 모아 소요를 일으켰다. 조정에서 군사를 모아 잡으려 하였으나 이루지 못하였다. 공은 18의 나이에 그 굴을 찾아가 생포하였다. 아마 유지가 미모에다 뜻이 높아, 공의 높은 풍모를 보고 스스로 항복하였을 것이다. 공은 그 사람들을 가련하게 여겨 모두 풀어 주었다. 유지는 홀로 가지 않고 말하기를 “다만 그대를 좇아 죽기를 원하고 다른 곳으로 도망하여 살기를 원치 않는다” 하였다. 마침내 첩이 되었다. 유오랑은 어머니의 풍모를 갖추어 용모가 맑고 빼어났고 …또한… 18살의 나이였다. 지명법사(智明法師)를 따라 진(陳)에 들어가 …을 구하고 많은 책을 가지고 와서 후진 사문들을 가르쳤으니, 그 공 또한 크다.

… 국가가 태평하고 곡식이 익고 백성이 배부르게 되었다. 모두 공을 그 …주(主)라고 생각을 하였다. 미생공이 취임함에 이르러 곧 봄에 가물어 곡식의 씨를 뿌리지 못하였다. (진평)제(帝)가 반찬의 수를 줄이고 죄수를 풀어 주자 비가 왔다. 사람들이 미생공이 욕심이 많은 때문이라 생각하였다.

처음 공이 동대공(冬臺公)의 아들 대세(大世)에게 천재가 있어, 전방대화랑으로 삼고자 하였다. 그런데 대세의 어머니는 곧 실보(實宝)의 손아래 누이인 골보(骨宝)였으니, 대세는 공의 종제가 되었다. 사람들이 불평을 하여 이루지 못하였다. 양위함에 이르러 미생공에게 부탁하여 대세에게 전방대화랑을 주었다. 얼마 안 되어 미생의 첩의 동생인 제문랑(諸文郞)이 그 자리를 원하여, 대세가 유화를 탐했으며 술을 마시고 행동이 거칠었다는 것으로 책임을 물어 물러나게 하였다. 대세는 이에 노하여 곧 들에 나아가 자취를 감추었다.
대세와 덕명은 같은 나이로 몹시 그리워하여 몰래 서로 정을 통하였다. 공은 알면서 꾸짖지 않았다. 대세는 그 은혜에 감동하여 마침내 덕명과의 관계를 끊었다. 스스로 모랑과 완적(阮籍)148)에 비교하였고, 술을 마시면 번번이 울었는데, 유화들 중에 그를 사모하는 자가 많았다. 대세는 자기를 사모하는 자를 거절하지 않았다.

(비보랑)공은 그 아픔을 알고 가엾게 여겨 좌방(화랑)으로 삼았다. 얼마 안 되어 다시 발탁하여 우(방)화랑으로 삼아 장차 크게 쓰일 것임을 보여 주고, 대세에게 술에 빠짐을 절제토록 권하였다. 잠시 괜찮게 되는 것 같았다. 미생공이 전방대화랑에 처음 발탁하고 나서 대세에게 권한을 주지 않았다. 대세는 본디 미생공에게 복종하지 않았는데, 이에 술을 마시고 (미생이) 탐욕스럽고 어리석어 가뭄을 불러왔다고 욕하였다. 미생공은 이에 심복 낭도를 시켜 그 황난 한 것을 공격케 하였다. 공은 곧 사문(沙門) 담수로 하여 대세를 보살피게 하고, 때때로 술을 보내어 위로하였다. 대세는 이에 발분하고 힘써 공부하여 신선의 참된 도를 터득하고자 하였다. 친우인 구칠과 더불어 바다를 건너 서쪽으로 갔다. 구칠 또한 공의 화랑이었다. 두 사람이 떠나가자 공의 심복 낭도들이 많이 불안해하였다.공이 힘써 달래었지만 마침내 당파가 나뉘었다. 공은 잘못이 자기에게 있다고 하여 상선의 지위에서 물러나고자 하였다. 문노공이 허락하지 않고 “선도(仙道)의 우두머리는 오직 우리 두 사람인데 그대가 만약 물러나면 사기(士氣)149)를 장려할 수 없다” 하며, 권하여 …에 들어가게 하였다. 공은 제문랑을 해직하였다. 얼마 안 되어 미생공 또한 어려운 것을 알고 …. 덕명의 장자인 붕부는 돌아왔다. 골보는 생각하기에 … 죄를 면제받았다. 하종공이 (풍월)주가 되자, 선정(仙政)을 모두 … (미)실에게 물어 결정하였다. 미실 또한 파의(派議)를 염려하여, 제 상선(上仙)과 상화(上花)를 회합하여 열선각(列仙閣)을 만들고 대의를 통과시켜 결단하였다. 그러므로 파의(派議)가 비록 많았으나 또한 무사히 지나가게 되었다. 공 또한 미실의 신(臣)으로 배반할 수 없었으나, 불공정하고 부도덕한 일이 있으면 반드시 다투었다. 미실이 (비보랑)공을 위로하기 위하여 공이 추천한 자를 많이 뽑았다. 보리공·서현공·용춘공 등은 모두 공이 추천한 사람들이다.

공의 아들인 세호랑은 오랫동안 화랑으로 있었는데, 뽑히지 않았다. 공이 사람들에게 말하기를 “선로(仙路)는 나의 가물(家物)이 아니다. 단지 공을 세워 백세에 이르는 것이 옳고 아비로서 명위를 더럽히는 것은 옳지 않다” 하였다. 공은 끝내 세호랑을 중요한 자리에 오르지 않도록 하였다. 사람들이 공을 어렵게 여겼다.

건복(建福) 20년(603) 8월 고구려가 침범하여 왔다. 제(帝)가 친히 정벌하였는데, 낭도들이 많이 따랐다. 공과 세호랑이 선봉이 될 것을 청하여 한수(漢水)에서 맞아 싸워 크게 이겼다. 제(帝)가 공에게 보답코자 하였다. 공이 말하기를 “신은 어리석고 겁이 많아 한 일이 없습니다. 곧 제(帝)의 힘으로 이룬 것입니다” 하였다. 제(帝)는 이에 세호랑을 발탁하여 아찬(阿湌)의 관위를 주고 대당(大幢)을 장악하도록 하였다. 공이 말하기를 “오늘에야 비로소 나의 아들이다. 또한 너의 어머니에게도 부끄럽지 않다” 하였다. 대개 세진은 늘 공에게서 검을 배워 세호랑을 가르치며 말하였다. “처는 지아비의 일을 알지 않으면 안 되고, 아들은 아버지의 업을 이루지 않으면 안 된다” 말했기 때문이다. 공은 죽을 때까지 검도를 버리지 않았다. 문하에서 나온 무리 중에 출세한 사람이 많아 사방으로 나아가 다스렸는데, 공은 늘 정사에 삼가 할 것을 경계하였다. 공이 죽자 모인 자가 만여 명이 되었다. 성대하고 지극하다! 공의 별전이 세상에 돌아다니는 것이 많은데 거짓된 것이 많아 다 기록하지는 않는다.150)

법흥의 손이고 진흥의 사위이다. 위가 상선(上仙)에 이르렀고 검도(劍道)로 크게 떨쳤다. 무사의 기풍이 일어났고 백세의 스승이다.

아버지는 비대 각간인데 법흥의 서자이다. 비대각간의 어머니는 옥진궁주이다. 옥진이 영실공에게 시집갔다. 당시 법흥이 친히 길례(吉禮)151)를 행하였는데, 그 아름다움을 보고 …하여 총애가 더욱 두터워졌고, 비대 각간을 낳았다. 좋아하지 않는 자들이 …로서 전군의 지위를 막고자 하였다. 비대공이 자라자 … 헐뜯는 자들이 감히 다시 말하지 못하였다. 비대공은 미진부공의 친 손아래 누이인 실보랑주를 부처(副妻)152)로 삼아 공을 낳았다. 실보는 곧 삼엽공주의 딸이다. 삼엽은 곧 벽화황후의 딸이고, 아버지는 곧 법흥대제이다.

146) 화랑주는 풍월주를 가리킨다.

147) 필사본 『화랑세기』에 나오는 풍월주 중 처 시작부분에 본문의 위쪽 여백에 이와 같은 기록이 나오고 있다. 단정하기는 어려우나 원래 원본 『화랑세기』에 이 같은 기록이 있었을 가능성이 있다.

148) 완적(阮籍): 중국 삼국시대 위(魏)나라 사람으로 죽림7현의 한 사람. 사마의(司馬懿)의 종사중랑(從事中郞). 봉은 관내후(關內侯), 뒤에 소(昭)의 대장군, 종사랑중. 보병주(步兵廚)에 술 3백석이 저장되었다는 소문을 듣고 보병교위로 자원할 만큼 술을 좋아하였다고 한다.

149) 무사의 씩씩한 기운을 의미한다.

150) 전해지고 있는 9세 풍월주 비보랑의 별전에는 황탄한 것이 많아 기록하지 않는다고 한 것은 『화랑세기』가 믿을 수 있는 자료를 토대로 작성된 것을 보여준다.

151) 고대 5례 중의 하나, 신을 제사하는 예를 의미한다.

152) 정처가 아닌 부처가 흥미롭다.

〈美生庚午生乙巳花郞主〉

十世美生郞者未珍夫公之子也公之姊曰美室宮主有大寵于眞興大王以故公亦被上寵累召入宮與銅太子金太子等同學于ꟙ含公皃美善媚兩太子亦寵愛之學舞于萬德得其宗思道皇后使諸公主從而學之公主多爲所私帝欲問之則后曰此吾家風流蝶也何須問乎帝且迷于美室故竟不問故他不敢言

美室命公從斯多含公爲郎徒時年才十二不能上馬未珍公欲退之美室曰何妨吾弟一車乎斯多含亦不得已許之文弩責之曰凡爲郎徒者力不能上馬使劒一朝有事當何用乎斯多含謝之曰此吾愛人之弟也皃美善舞亦足以慰衆人無乃可乎文弩不復爭公不喜劒道內忌文弩不爲之禮斯多含難之

及世宗公代之以公爲前方花郞欲傳其位以悅美室之心文弩諫之不得美室乃行賂于郎徒以立公地好利者多敀之而美室未幾寵愛薛花郞使公事之故公不得爲副

至是乃爲十世風月主公年已三十六歲也公笑曰斯多含公十六爲主天下榮之予以十三爲前方花郞天下尤榮之以爲年未十六而必主之豈謂三十六年而得乎美室曰以我寵時汝尙如此况我寵衰誰爲夏宗計乎乃以夏宗副之

時郎徒尙有爭論其一曰不拘貴賤內外拔用人才以强國力者謂之統合元流林宗·大世·修日等主之盖文弩派中最銳者也欲奉大元神統者乃美室一派也夏宗·仇輪公等主之是爲其二欲奉眞骨正統者乃文弩一派而遵只召太后旨者也最有權力而守舊規者菩利郞·叔里夫等主之是爲其三雖然文弩亦忠于世宗故不敢爭夏宗統合派以夏宗爲不才亦不服於美生公〃不能鎭之又一派欲立貞肅太子以圓光副之乃文弩正派及統合派中混成者也名曰二花流又一派欲立天柱公以舒玄郞副之乃統合派中加耶派也

公居位三年議論不一上仙多憂之乃讓于夏宗公而退居養眞公生長富貴不識下情性又好色貪財故衆望不重雖然久在仙門郎徒多出門下故莫敢背之也公多妻妾有子百人不能盡記美生記曰公眉目淸秀言下有韻每詣南桃遊花之願爲效死者千百計公一眄則未嘗有不從之女時人以公爲天奸星平居侍妾數○?(分)黛鵞黃其享樂過于天子陳使○○○○○爲上國亦未有如此宰相也 ○○○○?爲上國使節博採其制而來故○○?公孝于母姊不敢少懈公之奴嘗偸公之玉盃將治之奴越墻而走傷足流血公之母主見而責公曰奴婢者手足也器皿者所玩也何以物傷人乎外戚者衆人之所忌也爾以母姊之內寵富有四海而不能下士愛衆吾切恥之公乃下堂釋其奴親自護之厚施醫治自後凡有盜者皆不問曰吾恐傷其足也盜乃自息

公嘗與銅太子出入漁色時有奈麻唐斗之妻有色有人告于公公與太子夜詣其家召幸之太子旣薨公欲以爲妾召入邸宅唐斗乃訴于美室曰有子幼艾朝暮呼母願爲色供之妾美室乃責公曰太子事後吾亦自懼豈無他色而乃奪人妻乎公乃敀女于唐斗女不能忘公而私自逃來公慰以好言而還之

恐唐斗復訴累薦唐斗于祖主以擢拔之斗感其恩欲獻之公曰姊主命也不敢斗出語人曰人謂公好色我謂公孝悌乃願爲公臣公入調府以斗司簿政大擧帝乃嘉之賜酒公曰非臣之能唐斗之功也帝乃特授斗大奈麻以爲調府右卿

其妻生公三子公皆不取命斗子之斗亦不能子之時人美之公久在調府○○?者斗力也致財累鉅萬亦斗力 ○○○○?家與斗圍碁斗善碁輒一?○○○○?行酒微醉公怡然曰吾與汝爲○○?家財用足焉

吾與汝妻爲天下國家人物繁焉盖謂其善子也斗乃乘間退之使其妻受幸以媚公其妻弟萬世亦以公故拔之公嘗謂人曰唐斗吾子房也萬世吾陳平也萬世之妻妹亦爲公妾有寵善歌與公子白生公通之公欲與之萬世諫其非道公曰彼與兒年相若能復與老大我好乎遂與之

公多子而愛子之情倍人雖有過失未嘗責任其性而己每以歲時率諸子朝母于大堂母主不能盡辨其母有似不肖者則問其何肖汝者公輒對以所肖者以護之故諸子皆戀公隨之公每出藏數兒而至府終日與其兒遊戱而敀人指之曰護兒令

然未嘗責一吏故吏亦多以爲好宰相建福二十六年卒壽六十公子白生·月生·發生等皆公主生也

玉珍之孫大元神統有子百人有徒萬衆食肉富貴花柳一生

父曰未珍夫祖曰阿時曾祖曰善牟高祖曰章伊者卜好公之庶子也卽宝美宮主出也章伊之妻曰首里乃美海公女也善牟之妻曰宝兮乃習宝公女也阿時之妻曰三葉公主者法興大帝女也其母乃炤知皇后碧花○○也公之母曰妙道宮主乃玉珍○○○○○玉珍爲法興寵妾而號令○○○○○○ 姊美室亦以妙道之女爲眞興?○○?天下三十年公之富貴肇基于此也

妙道爲思道之姊而色厲心佛能戒公姊弟不至大過嘗謂公曰吾家世以色供之臣寵幸極矣未有如汝之享富貴也汝尙有所可羨乎公曰子於叔母未如和文於姊未如薛原於郎徒未如文弩豈無可羨乎妙道笑曰此三人者亦有可羨於汝矣盖其富而多妾多子女之謂也以示諷戒之意也妙道之父英失公者法興之妹普賢公主之子也其父曰守知公也卽登欣公之孫也

〈미생은 경오(庚午)년(550) 생이고 을사(乙巳)년(585)에 화랑의 주가 되었다.〉

10세 (풍월주) 미생랑은 미진부공의 아들이다. 공의 손위 누이는 미실궁주라고 하는데, 진흥대왕에게서 커다란 총애를 받았다. 그런 까닭에 공 또한 왕의 총애를 받았다. 왕이 여러 번 불러 입궁하여 동태자·금태자 등과 더불어 토함공에게 함께 배웠다. 얼굴이 아름답고 아양을 잘 부려 두 태자 또한 총애하였다. 만덕에게 춤을 배워 그 근본을 터득하였다. 사도황후가 여러 공주들에게 이를 배우도록 하였다. 공주들이 많이 사사로이 관계를 가졌는데, (진흥)제(帝)가 문초하려 한 즉 (사도황)후(后)가 말하기를, “이는 우리 집의 풍류접(風流蝶)153)입니다. 어찌 모름지기 문초를 하겠습니까?” 하였다. 제(帝)는 또한 미실에게 빠져 있었던 까닭에 마침내 문초하지 않았다. 그러므로 다른 사람들도 감히 말하지 못하였다.

미실이 (미생)공에게 명하여 사다함공을 따르게 하여 낭도가 되었다. 당시 나이가 겨우 12살이었는데 말에 오를 수 없었다. 미진부공이 쫓아내려 하자, 미실이 말하기를 “어찌 나의 아우를 한번에 내칩니까?” 하였다. 사다함 또한 부득이 받아들였다. 문노가 꾸짖어 “무릇 낭도란 자의 힘이 말에 오를 수 없고, 검을 사용할 수 없다면, 하루아침에 일을 당할 때 어디에 쓸 것인가?” 하였다. 사다함이 용서를 빌며 말하기를 “이는 내가 사랑하는 사람의 아우입니다. 얼굴이 아름답고 춤을 잘 추어 또한 여러 사람을 위로할 수 있으니, 이에 받아들일 수 있지 않겠습니까?” 하였다. 문노가 다시 따지지 않았다. 공은 검도를 좋아하지 않았다. 속으로 문노를 꺼려하여 경의를 표하지 않았기에, 사다함이 곤란하게 어려워하였다.

세종공이 (풍월주의) 대를 잇자 공을 전방화랑으로 삼아, 그 위를 전하여 미실의 마음을 기쁘게 하려 하였다. 문노가 간하여 이룰 수 없었다. 미실은 이에 낭도들에게 뇌물을 주어 공의 지위를 일으키니, 이해에 밝은 자들이 많이 따르게 되었다. 그런데 얼마 안 되어 미실이 설화랑을 총애하게 되자, (미생)공에게 그를 섬기도록 하였다. 그 까닭에 (미생)공은 부제(副弟)가 되지 못하였다.

이에 이르러 곧 10세 풍월주가 되었는데, 공의 나이는 이미 36살이었다. 공이 웃으며 말하였다. “사다함공이 열여섯 살에 (풍월)주가 되자 천하가 명예롭게 여겼는데, 내가 열세 살에 전방화랑이 되자, 천하가 더욱 명예롭게 여겨 나이 열여섯 살 이전에 반드시 (풍월)주가 된다고 하였습니다. 어찌 36살에 된다고 할 수 있었겠습니까?” 미실이 말하기를 “내가 총애를 받을 때 네가 이와 같은데, 하물며 나에 대한 총애가 식으면 누가 하종(夏宗)을 위한 계책을 마련할 것인가?’ 하였다. 이에 하종을 부(제)로 삼았다.그 때에 낭도들 간에는 여전히 쟁론이 있었다. 그 하나는 귀천에 거리끼지 않고 내외에서 인재를 뽑아 등용하여 국력을 강하게 하려는 자들로, 통합원류(統合元流)라 불렀다. 임종·대세·수일 등이 중심이었는데, 대개 문노파(文弩派) 중 가장 정예들이었다. 대원신통(大元神統)을 받들려고 하는 자들은 곧 미실일파(美室一派)인데 하종·구륜공 등이 중심이었다. 이 것이 그 두 번째이다. 진골정통인 자를 받들려고 하는 자들이니 곧 문노 일파로, 지소태후의 명령을 따르는 자들이다. 가장 권력이 있으며 옛 규정을 지키는 자들이다. 보리랑·숙리부 등이 중심이었다. 이것이 그 세 번째이다. 그렇지만 문노 또한 세종에게 충성을 바쳤기 때문에 하종과 감히 다투지 않았다. 통합파(統合派)는 하종이 재주가 없다고 하고, 또한 미생공에게 불복하였으나 공은 이를 진압하지 못하였다. 또 한파가 있어 정숙태자를 (풍월주로) 세우고 원광을 부제로 삼으려 하였는데, 이는 문노정파(文弩正派)와 통합파 중에서 혼성된 자들로 이화류(二花流)라 하였다. 또 한파는 천주공을 (풍월주로) 세우고 서현랑을 부제로 삼으려 하였는데, 곧 통합파 중 가야파(加耶派)이다.154)

공은 3년 동안 (풍월주의) 위에 있었는데 의론이 일치하지 않아 상선(上仙)이 많이 걱정하였다. 이에 하종공에게 양위하고 물러나 양진(養眞)155)을 하였다.

공은 부귀하게 나고 자라 아래 사람의 마음을 몰랐다. 성품 또한 색을 좋아하고 재물을 탐한 까닭에 뭇 사람들의 신망이 크지 않았다. 그렇지만 오랫동안 선문(仙門)156)에 있었기에, 낭도들이 문하에서 많이 배출되었다. 그러므로 감히 배반하지 못하였다. 공은 처첩이 많았고 아들이 백 명이나 되었기 때문에 모두 기억할 수 없었다. 『미생기(美生記)』에 “공의 용모가 수려하고 말에 운치가 있었다” 하였다. 남도(南桃)에 갈 때마다 유화로서 목숨을 바치기를 원하는 자가 천백을 헤아렸다. 공이 한번 눈길을 주면 따르지 않는 여자가 없었다. 당시 사람들이 공을 천간성(天奸星)157)이라고 하였다. 평상시에 거하는데 시첩 수(십인이) 눈썹을 그리고 아름답게 화장을 하였으니 그 향락함이 천자보다 더하였다. 진(陳)나라의 사신이 …상국에도 또한 아직 이와 같은 재상이 없다고 하였다. … 상국의 사절이 되어 그 제도를 두루 수집하여 왔다. 그러므로 ….

(미생)공은 어머니와 손위 누이에게 효도하기를 감히 조금도 게을리 하지 않았다. 공의 노(奴)가 일찍이 공의 옥배를 훔쳤다. 공이 막 처벌하려하자, 노가 담장을 넘어 도망하다가 다리를 다쳐 피를 흘렸다. 공의 어머니(묘도)가 보고 공을 꾸짖어, “노비는 수족이요, 그릇은 가지고 노는 것이다. 어찌 물건 때문에 사람을 상하게 하느냐? 외척158)은 본래 사람들이 꺼리는 바인데, 너는 어미와 손위 누이가 왕의 총애를 받은 덕분에 천하(四海)의 부를 가졌으면서도 자신을 낮추고 현사(賢士)를 높이고 무리를 사랑할 수 없으니, 내가 매우 부끄럽다” 하였다. 공은 이에 마루에서 내려가 종을 풀어 주고 친히 스스로 보살펴 친절하게 병을 고쳐 주었다. 그 후 무릇 도둑질하는 자가 있어도 모두 문제 삼지 않고 말하기를 “내가 그 다리를 다치게 할까 걱정이다” 하였다. 도둑질은 이내 스스로 그쳤다.공은 일찍이 동태자(銅太子)와 더불어 여색을 탐하러(漁色) 다녔다. 그 때 나마(奈麻) 당두(唐斗)의 처가 아름다움이 있다고 공에게 알려주는 사람이 있었다. 공은 태자와 함께 밤에 그 집을 찾아가 불러서 관계(幸)를 맺었다. 태자가 죽고 나서, 공은 첩으로 삼고자 하여 저택에 불러들였다. 당두는 이에 미실에게 호소하여 말하기를, “아이가 있는데 아침저녁으로 어미를 찾습니다. 색공 만 하는 첩이 되게 하여 주십시오” 하였다. 미실이 곧 공을 꾸짖어 말하기를 “태자의 사건이 있은 후 나 또한 두려워하는데, 어찌 다른 계집이 없어서 남의 처를 뺏느냐” 하였다. 공은 이에 여자를 당두에게 돌려보냈다. 여자는 공을 잊을 수 없어 혼자 스스로 도망하여 왔다. 공이 좋은 말로 위로하여 돌려보냈다.

당두가 다시 호소할까 염려하여 여러 번 당두를 조주(祖主)159)에 천거하여 발탁하였다. 당두는 그 은혜를 고맙게 여겨 (아내를) 바치려 하였다. 공이 “손위 누이의 명령이라 감히 그럴 수 없다” 하였다. 당두가 물러나 사람들에게 말하기를 “사람들은 공이 색을 밝힌다고 말하지만 나는 공이 효도하고 우애가 있다고 생각한다” 하였다. 이에 공의 신하가 되기를 원하였다. (미생)공이 조부(調府)160)에 들어가자, 당두를 사부(司簿)로 하여 정치를 크게 바로 잡았다. (진평)제(帝)가 이에 훌륭하게 여겨 술을 내렸다. 공이 말하기를 “신의 능력이 아니라 당두의 공입니다” 하였다. 제(帝)는 이에 당두에게 대나마(大奈麻)161)를 특별히 주고 조부의 우경(右卿)162)으로 삼았다.

그의 처는 공의 세 아들을 낳았다. 공은 모두 거두지 않고 당두의 아들로 삼을 것을 명하였다. 당두 또한 아들로 삼을 수 없었다. 그 때 사람들이 아름답게 여겼다. 공은 오랫동안 조부에 있으며 … 한 것은 당두의 힘이었다. 누만금의 재물을 모은 것 또한 당두의 힘이었다. … 집에서 당두와 바둑을 두었다. 당두는 바둑을 잘 두었다. 문득 … 술을 마셔 조금 취하자, 공은 흡족하여 “내가 너와 더불어 …하여 집안의 재산은 쓰기에 족하다.내가 너의 처와 더불어 천하와 국가를 위하여 인물을 번성하게 하겠다” 하였다.

대개 당두의 처가 아들을 잘 놓는 것을 말한 것이다. 당두는 이내 틈을 타서 물러나서 그 처로 하여금 공에게 사랑을 받고 아양을 떨게 하였다. 그의 처남인 만세(萬世) 또한 공으로 인하여 발탁되었다. 공은 일찍이 사람들에게 말하기를 “당두는 나의 자방(子房)163)이고, 만세는 나의 진평(陳平)164)이다” 하였다. 만세의 처제 또한 공의 첩이 되어 총애를 받았고, 노래를 잘하였다. 공의 아들인 백생공과 통하였다. 공이 백생공에게 주려고 하자, 만세가 그것은 도가 아니라고 간하였다. 공이 “그 녀와 내 아이는 나이가 서로 같아 다시 해로할 수 있으니, 나에게는 큰 기쁨이다” 하였다. 마침내 주었다.공은 아들이 많았는데, 아들을 사랑하는 정이 다른 사람의 배가 되었다. 비록 잘못이 있어도 나무라지 않고 그 성품에 맡길 따름이었다. 매번 명절에는 여러 아들을 거느리고 대당(大堂)으로 어머니165)를 뵈러 갔는데, 어머니가 아이들의 어미를 다 구별하기 힘들었다. 공과 닮지 않은 아이가 있으면 곧, “그 아이가 어디가 너와 닮았느냐?” 물었다. 공은 번번이 닮은 바를 대답하여 감싸주었다. 그러므로 여러 아들이 공을 사모하여 따랐다. 공은 매번 출근할 때 수명의 아이를 거느리고 조부(調府)에 이르러 종일 그 아이들과 더불어 즐겁게 놀다가 돌아왔다. 사람들이 가리켜 말하기를 ‘호아령(護兒令)’이라 하였다.

그러나 한 사람의 관리도 책망을 하지 않았다. 그러므로 관리들 역시 좋은 재상이라고 생각하였다. 건복 26년(609)에 세상을 떠났다. 나이가 60이었다. 공의 아들인 백생(白生)·월생(月生)·발생(發生) 등은 모두 공주의 소생이다.

옥진의 손자이고 대원신통이다. 아들이 백 명이고 낭도는 만 명이다. 풍족하고 부귀로운 화류(花柳)의 일생이다.

아버지는 미진부이고 할아버지는 아시이고 증조는 선모이다. 고조는 장이인데 복호공의 서자이며 보미궁주 소생이다. 장이의 처는 수리인데 곧 미해공의 딸이다. 선모의 처는 보혜인데 습보공의 딸이다. 아시의 처는 삼엽공주인데 법흥왕의 딸이다. 그 어머니는 곧 소지황후인데 벽화○○이다. 공의 어머니는 묘도궁주인데 곧 옥진 ….166) 옥진이 법흥의 총첩이 되어 …을 호령하였다. …167) 누이인 미실 또한 묘도의 딸로 진흥의 …이 되어 천하를 30년 동안 …하였다. 공의 부귀는 이에 기초가 비롯되었다.

묘도는 사도의 손위 언니로 얼굴이 근엄하고 마음이 부처와 같아서 공과 공의 누이와 동생들에게 주의를 주어 큰 잘못을 저지르지 않게 하였다. 한 번은 공에게 일러 말하기를 “우리 집은 대대로 색을 바치는 신하168)로 총애와 사랑이 지극하였다. 아직 네가 누리는 부귀와 같은 것은 없었다. 너는 아직도 부러운 것이 있느냐?” 하였다. 공이 말하기를 “제가 숙모에 대하여는 화문만 못하고, 누이에 대하여는 설원만 못하고, 낭도에 대하여는 문노만 못합니다. 어찌 부러운 것이 없겠습니까?” 하였다. 묘도가 웃으며 말하기를 “이 세 사람 또한 너에게 부러운 것이 있다” 하였다. 대개 그 부유함과 첩이 많고 자녀가 많은 것을 말한 것인데, 풍자하여 훈계하는 뜻을 보인 것이다. 묘도의 아버지인 영실공은 법흥왕의 누이인 보현공주의 아들이다. 그 아버지는 수지공이니 (영실공은) 곧 등흔공의 손자가 된다.

153) 풍류접(風流蝶)은 미실과 미생의 집안이 대원신통으로 왕의 혼인 대상을 배출한 집안의 유풍을 갖고 있는 것을 가리키는 것으로 생각된다.

154) 10세 풍월주인 미생이 재위하고 있을 때 화랑도는 5개의 파로 나뉘었다.
1 통합원류(통합파)-임종·대세·수일 등이 중심-귀천을 가리지 않고 인재 등용하여 국력을 강하게 하려는 파로 문노파 중 가장 용맹한 자들이며, 하종이 재주가 없다고 하고 미생공에게 불복하였으나 미생공이 이를 제압을 하지 못함.
2 미실일파-하종·구륜공 등이 중심-대원신통인 자를 받들려고 하는 파.
3 문노일파-보리랑·숙리부 등이 중심-진골정통으로 받들려는 파로 지소태후의 명을 따르고 가장 권력이 많고 옛 규정을 지키려는 파, 문노가 세종에게 충성을 바쳤기에 하종과는 다투지 않았음.
4 이화류-정숙태자를 풍월주로 삼고 원광을 부제로 삼으려는 파-문노정파 및 통합파 중 혼성된 자들로 이루어짐.
5 가야파-천주공을 풍월주로 하고 서현랑을 부제로 삼으려는 파-통합파 중의 가야파.

155) 천성을 기르는 것을 의미한다.

156) 여기서 말하는 선문(仙門)은 화랑도와 관련된 것이고 도교 등과는 관계가 없다.

157) 하늘의 간사한(간음할) 별을 의미한다.

158) 외척은 황후 또는 어머니의 친정 친척을 의미한다.

159) 『삼국사기』 38, 雜志 7, 執事省은 본명이 稟主인데 혹은 祖主라 하였다고 되어 있다. 조주라 부른 시기를 찾으면 『화랑세기』의 신빙성을 확인할 수 있을 것이다.

160) 조부는 진평왕 6년(584)에 설치되었는데 진덕왕 5년(651)에 령 2인을 두었다(『삼국사기』 38, 잡지 7, 직관 상). 161) 『삼국사기』 직관 상의 조부조에는 조부의 경이 될 수 있던 관위는 병부대감과 같은 것으로 나오고 있는데 병부대감은 00에서 아찬까지로 되어 있다. 병부대감이 될 수 있던 하한 관위는 기록이 탈락되어 있으나 집사성의 차관인 전대등의 관등이 나마에서 아찬까지였던 것으로 보아 나마였다고 생각된다. 따라서 대나마의 관등을 가지고 당두가 조부의 경이 되어 문제가 없다. 162) 조부는 진평왕 6년(584)에 설치된 것으로 나오고 있다. 조부의 경은 2인이었는데 문무왕 15년(675)에 1인을 더하였다. 이에 당두가 경일 때는 2인의 경이 있었고 그 중 한 자리를 우경이라고 한 것을 알 수 있다. 이는 다른 관부의 복수 관직명이 어떠한 것인지 짐작할 수 있게 한다. 미생(550-609)은 585년에 10세 풍월주가 되었고 588년 물러났다. 이에 미생이 풍월주의 지위를 물러난 이후 언제인지는 알 수 없으나 조부의 령이 되었다는 사실은 문제가 없다.

163) 한나라 때 장량(張良)의 자(字)이다.

164) 전한의 정치가로 처음 항우를 섬겼으나 후에 한 고조 유방을 섬겨 도위가 되었고 여태후(呂太后)가 죽은 후 주발과 힘을 합하여 여씨 일족의 반란을 평정하였다.

165) 미생랑의 어머니는 묘도다.

166) 묘도궁주는 옥진의 딸이다.

167) 미생이 있어야 한다.

168) 색공지신(色供之臣)은 묘도와 사도의 집안이 왕에게 색공을 하는 집안인 것을 잘 보여준다. 이는 현재의 관점에서 보면 이해가 가지 않는 사실이지만 신라시대의 담론이 우리가 이해하기 어려운 사실을 잘 보여준다.

〈夏宗甲申生戊申花郞〉

十一世夏宗者世宗殿君之子也母曰美室宮主

初法興帝與英失公蹴毬內庭玉珍宮主以睡眼亂髮而至引帝手曰有好夢必生貴子可以偕帝曰何夢曰七色鳥入胸中也帝笑曰七色雜也鳥者女也嬪妾之兆也可與爾夫偕玉珍不悅帝曰爾夫與朕一軆生子則當立太子生女則可以爲嬪玉珍乃喜遂與英失入帳成好果生女玉珍以帝爲神乃名妙道及長帝以約幸之而幺窄不能稱帝又太陽故妙道當夕而輒難之帝不多幸

時未珍夫公與母三葉公主常入侍宮中與妙道隔殿而居妙道望????慕之乘未珍夫公之過廊??○○○?入之相通大相稱誓爲同穴?○○○?來及帝崩太后欲近阿時公許○○○久未生子一日玉珍宮主夢見七色鳥自其胸中飛入妙道驚起異之詣妙道寢室而窺之時妙道與未珍公方在和好中玉珍宮主乃喜而告之曰爾夫婦今也可生貴女果生美室

容皃絶妙豊厚似玉珍亮明似碧花美妙似吾道可謂鍾百花之神萃三美之精玉珍曰此吾兒可以興吾道也不離左右而敎以媚道歌舞及以太后命將入世宗之宮玉珍憂之曰吾所以敎汝者將以媵汝叔母豈謂事殿君乎美室曰嬪妾之道自有色供安知不得奉帝乎玉珍大喜而撫背曰此兒足以言道吾無憂矣

及至宮中媚事太后殿君殿君沈淪不能起太后恐殿君之不能當命出居于宅

美室不以爲意私通斯多含約爲夫婦

太后乃命殿君改娶肜明殿君思慕美室成病太后不得已復召入遂生夏宗殿君愛重之

不敢復幸肜明肜明怒而出公生未幾美室以思道命色供于太子有娠

燕鸎之態益復悽絶帝謂后曰汝姪有不天之色而何不媵汝而他適乎后乃以三代之席薦美室于帝帝一幸再幸不使離側乃命殿君復肜明而賜美室殿主之名 ○○?后寵傾四海

帝出入必同皇后○○○○宮誓爲三柱之神殿主善文辭○○○○帝出朝視事殿主侍側閱狀參決○○其善朝野權敀玉珍宮大元神統復赫然而起

及生太子女帝不知之以爲己女而封爲艾松公主公以艾松之兄年才三歲而賜以舍知之位得入宮中以爲艾松之友公雖小友愛至篤公主泣輒隨泣帝以此寵愛之般若之生公陞爲大舍蘭若之生陞爲奈麻壽宗殿君生陞爲大奈麻先是帝使公主等呼公以兄公以位卑不敢自居

是時殿君始生帝大喜乃封公以殿君以悅殿主之心殿主內不勝喜而外施謙讓時三好公掌內秩爭之曰私子之殿君已僣矣况私子之子乎帝可其言而止之美室乃召三好責之曰叔以我之故掌內秩妨吾兒何也三好笑曰不可得而得亦非祥也急滿則傾徐成則完雖非殿君亦可以作駙馬何必越制拂衆情以後可乎美室怒猶未解三好乃辭內秩

美室乃引英失公子弩同掌內秩帝知美室之欲封公乃以公爲帝假子授殿君之位以慰美室之心美室乃喜殿君封禮行于壽宗殿君七十七日帝與美室殿主壽宗殿君及公同車至神宮行禮美室喜極而仆于帝懷曰一日而爲兩殿君之母帝撫○?(之)曰朕與一體豈特兩殿君乎 ?○○○○可爲爾子也

是夕帝設宴于?○○○○親賀命太子以下王子殿君皆拜(美室)而呼母太子與美室有私故勉强拜之美室起止之曰太子與他殿君不同何可如是帝乃命太子許一拜他皆四拜而起帝歡甚而醉美室亦醉相引而入帳太子以下山呼而退

時宝明宮主常爲太子所慕而不肯相許太子乃與壯士數人超宮墻而入宮主自知不得與美室爭寵不敢力拒太子而事諧自後太子連夜超入至第七夜太子獨入無伴爲獒犬所咬宮主抱至宮中至曉而薨

帝乃按太子從人多美室·美生之郎徒美室之醜行多出從人之口帝始疑之將成大獄美室懼禍及己號泣出宮公亦辭殿君之位思道皇后諫之曰三柱之誓在焉何以賤徒之亂言欲割寵妾之恩而傷亡兒之靈帝乃詔勿問尋復思美室帝親幸之美室涕泣扶上謝罪帝亦許之

時世宗公自外召還帝欲復爲殿主而恐失信于世宗公止之美室亦感世宗公之至誠欲與公父子取團欒之樂避居海宮公事父母至孝世宗公乃與美室禱公之壽于海神時壽宗殿君以幼隨在海宮帝托見壽宗而累召之美室上書列己罪而辭之

帝乃親幸海宮相見○○泣下美室感而復動遂與帝還(○)○(世宗公)爲兵部右令以慰之未幾帝○○○○?明宮主築新宮于皇后宮左園 ?○○母宮入宮爲公主殿君之友時美室已娠世宗公子已數月故請解而入帝不許乃入宮産玉宗公以爲帝摩腹子於是美室寵復如故悉引心腹復授要地帝皆許之又命世宗公入宮居之

美室乃與思道皇后專內政世宗·薛原·美生專外政帝以風疾不視內外事唯與思道·美室·宝明·玉理·月華五宮耽樂宮中政事悉出于思道·美室初思道后與美室約爲三生一體至是帝頗不豫美室乃勸世宗受幸于思道世宗力辭不得乃通于后帝崩而思道·美室·世宗·美生秘之太子未得知思道先使美室通太子約不二情而立之自居帝位而制新王以末宝之夫荒宗公爲上大等以鎭衆望時荒宗之女允宮爲美室之心腹允宮之妹允玉爲美生之妾允宮之弟允荒娶思道女月輪公主故推之也居柒夫公年老悉委于大等弩里夫·弩同公等故美室權不失焉授公以級湌之位

公年十五而入花郞學史于ꟙ含公學歌于二花公學劒于文弩公學舞于美生公皆得其精

常思先帝之寵幸每當誕忌率所郎徒詣陵寢輒有淚下雖風雨而不廢聞?○?不重之公自幼善推人情不偏?○○○?衆望

公之母乃美室宮主故(亦爲○大元)神統文弩派不服故美室欲調○ (以二)花公子菩利公副之菩利公之母叔明公主故眞骨正統也眞骨以只召爲宗大元以思道爲宗眞骨之祖出玉帽大元之祖出乎宝美

雖然兩骨互相混雜而所主者只出於各徇其情也不充其所欲則雖和而內違朋黨益甚公雖少深鑑于此務盡均愛一時稍可雖然主兄與副弟異派故自然不和漸露欲引菩利公而出菩利素善于公不肯于心而爲其屬徒所迫泣而訴情公乃詣二花公請善裁之敎二花公曰仙道本出于宇宙淸元之氣非是非相爭之謂也吾兄毛郞公唯得其全不幸早卒予以不肖不能盡聞其道爾等皆以權地襲位無以御下予竊恥之不如捨位求道以令眞生可也

公乃欲棄位專道郎徒以爲二花公自主之計而亂焉美室宮主憂之乃以思道太后詔大會郎徒使二花·世宗兩公享之以調之多用不服之人以鎭之以此加耶派漸復有力乃命舒玄郞爲前方花郞亦大元神統也此是二花·美室·加耶三派團結也

時宮中有三太后行政大王仁孝承順故郎徒之好進者多付太后宮太上太后·思道法主以美室宮主爲法雲故政令多出美室宮而法主之女阿陽公主乃舒玄之母也爲加耶派之日光而分美室之勢萬呼太后大王之母故尤有上寵而爲眞骨正統之首主智道太后出入於太上萬呼之間以扶文弩正派

故秘宝郞推智道子龍春公欲代菩利公而萬呼太后不聽雖不得位而郎徒多敀之舒玄郞曰龍春公乃先君之子也我何敢敵之辭其郞以讓之於是加耶派亦敀于龍春公亦大元神統故美室派不爭之郎徒皆賀曰得其人矣菩利公亦愛龍春公誓不黨異眞骨·大元之論始緩于此夏宗公雖孝于母主察勢趨之內贊其論而外不敢言

時銀輪公主失寵于上乃太上之季女也太上慮大元命公奉之生子孝宗公先娶薛原公女美毛娘主生子毛宗孝宗之妹曰夏姬·月姬毛宗之妹曰柔毛·令毛公淸儉愼色能愛下恭上大有世宗風故初有不服而終乃敀之

居三年而讓于菩利公曰先位皆以大聖猶居三年我何敢久乎菩利公曰主兄則美室源花之子也安可與凡仙同例乎公固辭之菩利公乃就位菩利公乃予曾祖也嘗稱夏宗公于先考曰今世無此孝子忠臣也

盖美室宮主歷事三朝兄弟異種動輒多難銀輪公主亦恃骨放蕩公一如世宗公之待美室而不問太陽公主以銀輪之兄與公隣居惑之甚而公一不投足公之淸守如此云爾

淸謹守德以保令名世宗之子美室之生

詳見世宗·美生條

〈하종은 갑신년(564) 생이고 무신년(588)에 화랑이 되었다.〉

11세 (풍월주) 하종(夏宗)은 세종전군의 아들이다. 어머니는 미실궁주이다.

당초에 법흥제(法興帝)와 영실공이 내정에서 축구(蹴毬)를 하고 있는데 옥진궁주가 졸린 눈으로 헝클어진 머리를 하고 이르러 제(帝)의 손을 이끌며 “좋은 꿈을 꾸었는데 반드시 귀한 아들을 낳을 것입니다. 함께 하는 것이 옳습니다” 하였다. 제(帝)가 “무슨 꿈인가?” 하였다. 말하기를 “7색조가 가슴으로 들어 왔습니다” 하였다. 제(帝)가 웃으며 “7색은 섞인 것이고, 새는 여자다. 빈첩(嬪妾)의 조짐이다. 네 지아비와 더불어 함께 하라” 하였다. 옥진이 기뻐하지 않았다. 제(帝)가 말하기를 “네 지아비와 나는 일체이다. 아들을 낳으면 곧 태자로 삼고 딸을 낳으면 곧 빈(嬪)으로 삼을 것이다” 하였다. 옥진이 이에 좋아하며 마침내 영실과 장막 안으로 들어가 사랑을 이루었다. 과연 딸을 낳았다. 옥진은 제(帝)를 신이라고 여겨 묘도(妙道)라 이름 하였다. 묘도가 자라자 (법흥)제(帝)가 약속한대로 사랑(幸)을 하였다. 그런데 작고 좁아(幺窄) 맞을 수 없었고,169) 또 제(帝)가 양기가 너무 강하였기 때문에, 묘도는 저녁이 되면 괴로워하였다. 제(帝)가 자주 사랑하지 않았다.

그 때 미진부공이 어머니 삼엽공주(三葉公主)와 늘 궁중에서 입시하여, 묘도와 전(殿)을 사이에 두고 머물렀다. 묘도가 바라보고 … (미진부공)을 사모하였다. 미진부공이 회랑을 지나가는 것을 틈타 … 들여서 상통하였다. 대상(大相)이 같이 동혈의 …이 되기를 맹세하였다. …왔다. (법흥)제(帝)가 죽자(崩) 태후가 아시공과 가까이 하고자 하여 …을 허락하였는데, 오랫동안 아들을 낳지 못하였다. 하루는 옥진궁주가 꿈에 칠색조가 자기의 가슴속에서 날라 묘도에게 들어가는 것을 보고, 놀라 일어나 이상하게 여겨 묘도의 침실에 가서 엿보았다. 그 때 묘도와 미진부공이 바야흐로 함께 사랑(好)을 나누는 중이었다. 옥진궁주는 이에 기뻐서 알려주며 “너희 부부는 이제 귀녀(貴女)를 낳을 것이다” 하였다. 과연 미실을 낳았다.

용모가 절묘하여 풍만함은 옥진을 닮았고, 명랑함은 벽화를 닮았고, 아름다움은 오도(吾道)를 닮아서 백화의 영검함을 뭉쳤고, 세 가지 아름다움의 정기를 모았다고 할 수 있었다. 옥진이 “이 나의 아이는 나의 도(吾道)를 일으킬 만 하다” 말하고, 좌우에서 떠나지 않으며 교태를 부리는 방법(媚道)과 가무를 가르쳤다. 태후의 명으로 세종의 궁으로 들어가려 할 때 옥진이 근심하여 말하기를 “내가 너를 가르친 것은 장차 너의 숙모의 잉첩이 되게 하려는 것이지 어찌 전군을 섬기라고 한 것이겠느냐?” 하였다. 미실이 “빈첩(嬪妾)의 도는 색공(色供)에 있는데 어찌 제(帝)를 받들지 못하겠습니까?” 하였다. 옥진은 크게 기뻐하여 등을 어루만지며 말하기를 “이 아이는 족히 도를 말하니 나는 근심이 없다” 하였다.

(미실은) 궁중에 이르러 태후의 아들인 전군을 교태로 섬겼다. 전군은 깊이 빠져들어 기동하지를 못하였다. 태후가 전군이 감당하지 못할까 염려하여, 궁궐을 나가 집에 머물도록 명하였다.

미실은 개의하지 않고 사다함과 사통(私通)을 하고 부부가 되기로 약속을 하였다. 태후는 이에 전군에게 명하여 융명을 아내로 맞도록 하였다. 전군은 미실을 사모하여 병이 났다. 태후는 부득이 미실을 다시 불러들였다. 마침내 하종을 낳았는데, 전군이 미실을 애지중지하여 다시는 융명을 사랑(幸)하지 않았다. 융명은 노하여 궁궐 밖으로 나갔다. 공이 출생한지 얼마 안 되어, 미실은 사도(思道)의 명으로 태자에게 색공(色供)을 하여 임신을 하였다.(진흥제를) 사모하여 애태우는(燕鸎) 미실의 모습이 더욱 애처로웠다. 제(帝)가 (사도왕)후(后)에게 말하기를 “너의 조카는 하늘도 돕지 않는 여자인데, 어찌 너의 잉첩170)이 되지 못하고 다른 데로 시집갔는가?” 하였다. 후(后)는 이에 미실을 3대(부·자·손)를 모시는 자리로 제(帝)에게 추천하였다. 제(帝)가 한번 사랑(幸)하고 두 번 사랑하고는 곁을 떠나지 못하도록 하였다. 이에 전군에게 명하여 다시 융명을 받아들이게 하였다. 그리고 미실에게 전주의 이름을 내렸는데 … 후(后)와 …. 사랑(寵)함이 천하171)를 뒤집을 만 하였다.

제(帝)가 출입할 때 반드시 동행시켰다. 황후는 … 궁과 삼주(三柱)의 신(神)이 될 것을 맹세하였다. 전주는 문장을 잘 지었다 …. 제(帝)가 조정에 나아가 업무를 볼 때, 전주가 옆에서 모셨다. 문서를 보고 참결하여 그 것이 옳은지를 …. 조야(朝野)의 권세가 옥진궁으로 돌아갔다. 대원신통(大元神統)이 다시 성하게 일어났다.

태자의 딸이 태어나자, 제(帝)는 알지 못하고 자기의 딸로 알고, 애송(艾松)공주로 봉하였다. 공은 애송의 형으로서 나이가 겨우 세 살이었는데, 사지(舍知)172)의 위를 내렸다. 궁중에 들어갈 수 있게 되었고, 애송의 벗이 되었다. 공은 비록 나이가 어렸으나 우애가 지극히 도타워, 공주가 울면 곧 따라서 울었다. 제(帝)가 이로 인하여 총애하였다. 반야(般若)가 출생하자 공은 관위가 올라 대사(大舍)가 되었다. 난야(蘭若)가 출생하자 관위가 올라 나마(奈麻)가 되었다. 수종전군이 출생하자 관위가 올라 대나마(大奈麻)가 되었다. 이에 앞서 제(帝)는 공주 등에게 공을 형으로 부르게 하였으나 공은 위가 낮아 감히 형으로 자청하지 않았다.

이 때에 (수종) 전군이 처음 태어나자, (진흥)제(帝)가 크게 좋아하여 공을 전군(殿君)으로 봉하여 전주의 마음을 기쁘게 하려 하였다. (미실)전주는 속으로 기쁨을 이기지 못하였으나 겉으로 겸양을 베풀었다. 그 때 삼호공(三好公)이 내질(內秩)173)의 업무를 관장하고 있었는데, 따져 말하기를 “사자(私子)가 전군이 되는 것도 이미 참람 된 것인데, 하물며 사자(私子)의 아들이겠습니까?” 하였다. 제(帝)가 그 말이 옳다고 여겨 그만 두었다. 미실은 이에 삼호(三好)를 불러 꾸짖어 말하기를 “아재비는 나 때문에 내질을 관장하는데 나의 아이를 방해하는 것은 무엇 때문입니까?” 하였다. 삼호가 웃으며 말하기를 “얻을 수 없는 것을 얻는 것은 상서로운 일이 아닙니다. 급히 차면 기울어지고 서서히 이루어지면 완전합니다. 비록 전군이 아니더라도 또한 부마가 될 수 있습니다. 하필 제도를 넘어서서 뭇 사람들의 마음을 거슬린 후에 가하겠습니까?” 하였다. 미실의 노여움이 여전히 풀어지지 않았다. 삼호는 이에 내질을 사직하였다. 미실은 이에 영실공(英失公)의 아들인 노동(弩同)을 천거하여 내질을 관장케 하였다.

제(帝)가 공을 봉하려는 미실의 바램을 알고, 공을 제(帝)의 가자(假子)로 삼아 전군의 위를 주어 미실의 마음을 위로하였다. 미실은 이에 기뻐하였다. 전군으로 봉하는 예를 수종(壽宗)전군의 (탄생) 77일에 행하였다. 제(帝)와 더불어 미실(美室)전주, 수종(壽宗)전군 및 공이 함께 수레를 타고 신궁(神宮)에 이르러 예를 행하였다.174) 미실의 기쁨이 지극하여 제(帝)의 품안에 엎드러지며 말하기를 “하루에 두 전군의 어미가 되었습니다” 하였다. 제(帝)가 …를 어루만지며 말하기를 “짐과 더불어 한 몸인데 어찌 다만 두 전군뿐이겠는가? … 가히 너의 아들이 될 수 있다” 하였다.이날 밤 제(帝)는 …에서 잔치를 베풀어 … 친히 축하하고, 태자(太子) 이하 왕자(王子), 전군(殿君)175)에게 명하여 미실에게 절하고 어머니라 부르도록 하였다. 태자는 미실과 더불어 사통(私通)한 바 있는 까닭에 억지로 절하였다. 미실이 일어나 멈추며 말하기를 “태자는 다른 전군과 같지 않은데 어찌 이와 같을 수 있습니까?” 하였다. 제(帝)가 이에 명하여 태자에게는 일배(一拜)를 허락하였다. 다른 사람은 사배(四拜)하고 일어났다. 제(帝)가 몹시 기뻐 취했고, 미실도 역시 취하여 서로 이끌며 장막으로 들어가고, 태자 이하가 만세(山呼)를 외치고 물러갔다.

당시 보명궁주(宝明宮主)가 태자의 연모를 받았으나, 몸을 허락하려 하지 않았다. 태자는 이에 장사(壯士) 수인과 더불어 궁의 담장을 넘어 들어갔다. 궁주가 미실과 더불어 왕의 총애를 다툴 수 없음을 알고 감히 태자를 힘써 거부하지 않아 화합이 이루어졌다. 그 이후 태자가 매일 밤마다 넘어 들어왔다. 이레 째 밤에 태자가 아무도 거느리지 않고 혼자 들어가다가 큰 개에게 물렸다. 궁주가 안고 궁중으로 들어갔는데, 동틀 무렵 죽었다(薨).

(진흥)제(帝)가 태자의 종인들을 조사했는데, 미실과 미생의 낭도들이 많았다. 미실의 추잡한 짓이 종인들의 입에서 많이 나왔다. 제(帝)가 비로소 의심하여 큰 옥사를 일으키려 하자, 미실은 화가 자기에게 미칠까 두려워하여 목 놓아 울며 궁을 나갔다. 공 또한 전군의 위를 사퇴하였다. 사도(思道) 황후가 간하여 말하기를 “삼주(三柱)의 맹세가 있습니다. 어찌 천한 무리들의 어지러운 말로 총첩의 은혜를 빼앗고 죽은 아들의 혼령을 아프게 하려 합니까?” 하였다. (진흥)제가 이에 불문에 부치라는 조칙을 내렸다.

곧 다시 미실을 생각하고 제(帝)가 친히 거둥하였다. 미실이 눈물을 흘리고 울며 왕을 붙들고 사죄를 하였다. 제(帝)가 또한 받아들였다. 그 때 세종공이 지방으로부터 소환되었다. 제(帝)가 다시 미실을 전주(殿主)로 삼고자 하였으나, 세종공에게 믿음을 잃을까 염려하여 그만 두었다. 미실 또한 세종공의 지성에 감격하고 (하종)공의 부자와 단란176)한 즐거움을 가지려 하여 해궁(海宮)177)으로 피하여 가 살았다. 공은 부모를 지극한 효도로 섬겼다. 세종공은 이에 미실과 더불어 공의 장수를 해신(海神)에게 빌었다. 그 때 수종(壽宗) 전군이 어렸기에 따라가서 해궁에 있었다. 제(帝)가 수종을 본다는 핑계로 여러 번 불렀으나, 미실은 글을 올려 자기의 죄를 늘어놓고 거절하였다.

제(帝)가 이에 친히 해궁에 거둥하여 서로 보고 … 눈물을 흘렸다. 미실이 감동하고 다시 마음이 움직여 마침내 제(帝)와 더불어 …로 돌아갔다. 세종공을 병부우령(兵部右令)178)으로 삼아 위로하였다. 얼마 지나지 않아 제(帝)가 …보명궁주(宝明宮主)를 …하고, 신궁(新宮)을 황후궁 좌원(左園)에 지어, … 모궁(母宮)…. 입궁하여 공주와 전군의 벗이 되었다. 그 때 미실은 세종공의 아들을 임신한지 이미 수 개월이 되었으므로, 해산을 하고 입궁하겠다고 청하였다. 제(帝)가 허락하지 않았다. 이에 입궁하여 옥종공(玉宗公)을 낳아 제(帝)의 마복자(摩腹子)로 삼았다. 이에 미실에 대한 총애가 다시 예전과 같아졌다. 미실은 심복들을 모두 다시 끌어 모아 중요한 지위를 주었는데, 제(帝)가 모두 허락하였다. 또 세종공에게 명하여 입궁하여 살도록 하였다.미실은 이에 사도황후와 함께 내정을 마음대로 하였고, 세종·설원·미생은 외정을 마음대로 하였다. 제(帝)는 풍질(風疾)179)로 내외의 정사를 보지 못하고, 오직 사도·미실·보명·옥리(玉理)·월화(月華) 다섯 궁주180)와 더불어 즐거움에 탐닉하였다. 정사는 모두 사도와 미실로부터 나왔다. 처음에 사도후와 더불어 미실은 삼생(三生)181)의 일체가 될 것을 약속하였다. 이에 이르러 제(帝)가 자못 몸이 불편하였기 때문에, 미실은 세종에게 사도의 사랑(幸)을 받도록 권하였다. 세종은 힘써 거절하였으나 어쩔 수 없어서 후(后)와 통하였다.

(진흥)제(帝)가 죽자(崩) 사도·미실·세종·미생은 비밀로 하였다. 태자가 알지 못하였다. 사도가 먼저 미실로 하여금 태자와 통하게 하고, 다른 마음을 가지지 않기로 약속하고 태자를 왕위에 오르게 하였다. 몸소 제위(帝位)에 있으며 신왕(新王)182)을 통제하고, 말보(末宝)의 남편인 황종공(荒宗公)183)을 상대등(上大等)184)으로 삼아 중망185)을 눌렀다. 그 때 황종공의 딸인 윤궁(允宮)이 미실의 심복이 되었고, 윤궁의 누이인 윤옥(允玉)은 미생의 첩이었고, 윤궁의 남동생인 윤황(允荒)은 사도의 딸인 월륜(月輪) 공주를 아내로 맞았기 때문에 황종공을 추대한 것이다. 거칠부공(居柒夫公)186)은 나이가 많아 대등인 노리부(弩里夫)·노동공(弩同公) 등에게 모든 것을 맡겼다. 그러므로 미실은 권세를 잃지 않았다. (하종)공에게 급찬의 위를 주었다.

(하종)공은 15살에 화랑에 들어가 역사를 토함공에게 배웠고, 노래를 이화공에게 배웠고, 검술을 문노에게 배웠고, 춤을 미생공에게 배워 모두 그 정수를 얻었다.

늘 선제(先帝)187)의 총애를 생각하여 매번 생일과 기일이 되면 낭도들을 거느리고 능침에 나아가 눈물을 흘렸는데, 비록 바람이 불고 비가 내려도 그만두지 않았다. …을 듣고 … 중하게 여기지 않음이 출생하였다.190)

그렇지만 양골(兩骨)191)이 서로 뒤섞이어, 풍월주가 되는 사람은 각기 단지 그 당시의 정황에 따라서 나왔다. 바라는 바가 충족되지 않으면 비록 화합을 하나 안으로는 서로 반목하여 붕당이 더욱 심하여졌다. 공은 비록 젊었으나 이것을 깊이 경계하였다. 골고루 사랑하는데 힘을 다한 결과 일시적으로 상황이 나아졌으나, 주형(主兄)과 부제(副弟)가 다른 파인 까닭에 자연히 불화가 점차 드러나서 보리공을 끌어서 몰아내려 하였다. 보리는 평소에 공에게 좋게 보였기에, 마음으로 내키지 않았으나, 압박을 받았기 때문이었다. 보리가 울며 공의 인정에 호소하였다. 공은 이에 이화공을 찾아가 옳게 결단할 가르침을 청하였다. 이화공은 “선도(仙道)는 본래 우주의 청원(淸元)의 기(氣)에서 나왔다. 시비로서 서로 다투는 것을 말하는 것이 아니다. 나의 형인 모랑공(毛郞公)이 오직 그 전부를 얻었는데 불행하게 일찍 죽었다. 나는 못나서 그 도를 다 듣지 못하였다. 너희들은 모두 권세와 지위로써 위(位)를 계승하였기에, 아랫사람들을 다스릴 수 없다. 나는 마음속으로 그것을 부끄러워한다. 위(位)를 버리고 도를 구하여 참된 생이 되도록 하는 것만한 것이 없다” 하였다.

공은 이에 위를 그만두고 도에 전념하고자 하였다. 낭도들은 이화공이 스스로 풍월주가 될 계략으로써 공을 혼란시켰다고 생각하였다. 미실궁주가 걱정하였다. 이에 사도태후의 조칙으로 낭도대회를 열고 이화공과 세종공으로 하여금 연회를 베풀어 화합시키도록 하였고, 불복하는 사람들을 많이 등용하여 진정시켰없었다.188) 공은 어려서부터 사람을 잘 가렸고, 정이 치우치지 않아 …중망(衆望)이 있었다.(하종)공의 어머니가 미실 궁주였기 때문에 공 또한 대원신통이었다. 문노파가 불복하였기에, 미실은 화합토록 하고자 이화공의 아들인 보리공(菩利公)을 부제로 삼았다. 보리공의 어머니는 숙명공주였기 때문에, 보리공은 진골정통이었다. 진골은 지소(只召)를 종(宗)189)으로 삼았고, 대원신통은 사도(思道)를 종(宗)으로 삼았다. 진골(정통)의 조(祖)는 옥모(玉帽)로부터 출생하였고, 대원(신통)의 조(祖)는 보미(宝美)로부터 다. 이로써 가야파가 점차 다시 세력을 가지게 되어, 서현랑(舒玄郞)을 전방화랑(前方花郞)으로 삼았는데, 그 또한 대원신통이었다. 이것은 이화(二花)·미실(美室)·가야(加耶) 3파가 단결한 것이다.

그 때 궁중에는 삼태후가 있어 행정을 하였고, 대왕은 어질고 효성스러워서 어른들의 명을 받들어 따랐다. 그러므로 낭도 중 승진하기를 좋아하는 자들은 태후궁에 많이 붙었다. 태상태후(太上太后)인 사도법주(思道法主)192)는 미실궁주로서 법운(法雲)을 삼았다. 그러므로 정령(政令)이 미실궁에서 많이 나왔다. 그런데 법주의 딸 아양(阿陽) 공주가 곧 서현의 어머니였기에 가야파의 태양이 되어 미실의 세력을 나누었다. 만호태후(萬呼太后)는 (진평)대왕의 어머니193)로 더욱 상(上)의 총애가 있어서 진골정통의 수주(首主)가 되었다.

지도태후194)가 태상(太上)과 만호(萬呼) 사이를 출입하며 문노정파(文弩正派)를 도왔다. 그러므로 비보랑이 지도의 아들 용춘공을 천거하여 보리공을 대신하고자 하였는데, 만호태후가 들어주지 않았다. 용춘공이 비록 (부제의) 위에 오르지는 못하였으나, 낭도들이 많이 귀부하였다. 서현랑이 말하기를 “용춘공은 선군(先君)195)의 아들인데 내가 어찌 감히 상대가 되겠는가?” 하였다. 그 부제를 사양하여 용춘공에게 넘겨주었다.196) 이에 가야파가 또한 용춘공에게 돌아갔다. 역시 대원신통이었기에 미실파가 다투지 않았다. 낭도들이 축하하여 말하기를 “좋은 사람을 얻었다” 하였다. 보리공 또한 용춘공을 사랑하여 당을 달리하지 않기로 맹세하였다. 진골과 대원의 논쟁이 이에 비로소 완화되었다. 하종공이 비록 모주(母主)에게 효성스러웠으나 형세를 살펴서 따랐으므로 안으로는 그 논(論)에 찬성했으나 밖으로는 감히 말하지 못하였다.

그 때 은륜공주가 왕의 총애를 잃었다. 곧 태상(太上)197) 태후의 막내딸이었다. 태상(태후)이 대원(신통)을 걱정하여 (하종)공에게 명하여 받들도록 하여 효종공을 낳았다. 이에 앞서 설원공의 딸인 미모낭주(美毛娘主)를 아내로 맞아 아들 모종을 낳았다. 효종의 누이는 하희와 월희라 하였다. 모종의 누이는 유모(柔毛)와 영모(令毛)라 하였다. 공은 검소하고 색을 삼갔으며 아랫사람을 사랑하고 윗사람을 공경하여 세종(世宗)의 풍모를 크게 가졌다. 그러므로 처음에는 공에게 복종하지 않는 사람도 끝내는 귀부하였다.

3년간 재위하다가 보리공에게 양보하며 말하기를 “앞선 풍월주들이 큰 성인이었는데도 오히려 3년간 재위하였는데 내가 어찌 감히 오래 머물겠는가?” 하였다. 보리공이 말하기를 “주형(主兄)은 곧 미실 원화의 아들이다. 어찌 뭇 화랑들과 더불어 같은 예로 하겠습니까?” 하였다. 공이 굳이 사양하였다. 보리공이 이에 풍월주의 자리에 올랐다. 보리공은 곧 나198)의 증조이다. 일찍이 나(김대문)의 아버지(오기공)에게 하종공을 칭찬하여 말하기를 “지금 세상에 이 같은 효자·충신은 없다” 하였다.
대개 미실궁주가 삼조(三朝)199)를 차례로 섬겼는데, 형제가 핏줄이 달라 움직이면 어려움이 많았다. 은륜공주 또한 골을 믿고 방탕하였다. 공은 한결같이 세종공이 미실을 대접하는 것처럼 하고 불문에 부쳤다. 태양공주는 은륜의 형으로 공과 더불어 가까이 살았는데 공을 유혹함이 심하였으나, 공은 한번도 발을 들여놓지 않았다. 공의 청렴과 지킴이 이와 같았다고 한다.

맑게 삼가고 덕을 닦아 훌륭한 명예를 지켰다. 세종의 아들이고 미실의 소생이다.

세종 조와 미생 조에 자세히 보인다.

169) 여성의 성기를 가리키는 것이라 생각된다.

170) 잉첩은 가까이 있어 시중드는 여자 종을 의미하나 여기서는 사도를 도와 왕을 모시는 것을 의미한다.

171) 사해(四海)로 되어 있다.

172) 사지는 관위로 보수를 주는 기준이다. 이에 3살인 하종에게 17등 중 13등인 사지를 준 것은 의미가 있다. 하종은 진골신분을 가졌다고 생각되는데 진골이 어떤 관등부터 갖게되는지 중요한 시사를 하여 주고 있다.

173) 내질(內秩)이 구체적으로 무슨 관직인지 알 수 없으나 내성(內省)의 장인 사신(私臣)이 아닌가 짐작이 간다.

174) 전군을 삼는 과정에 신궁에서 예를 행한 것을 주목할 수 있다.

175) 태자, 왕자, 전군으로 이어지는 왕의 아들들의 위계가 나타나 있다.

176) 단란(團欒): 친한 사람끼리의 모임.

177) 어디인지는 알 수 없으나 실제로 바닷가일 가능성이 있다. 이 경우 해신의 존재를 주목하게 된다. 한편 왕경 안에 있는 저택에도 연못들이 있어 그 중 어떤 저택을 해궁으로 부른 것은 아닌가 생각되기도 한다. 그러나 바닷가의 해궁의 존재를 생각하면 어디에 있었는지 고고학적인 관심의 대상이 된다.

178) 병부령은 법흥왕 3년(516)에 1인이 설치되었고 진흥왕 5년(544)에 1인을 더하였으며, 태종왕 6년(659)에 1인을 더하였다. 이 때는 병부령이 2인이 있었던 시기로 각기 우령과 좌령이었던 것을 알 수 있다.

179) 미치광이, 풍병(風患)을 의미하는데 풍병이었을 것으로 여겨진다.

180) 이들은 왕을 모시는 여자들로 각기 궁을 가지고 있었던 것을 보여준다.

181) 과거 현재 미래를 의미한다.

182) 진지왕을 의미한다.

183) 거칠부다.184) 『삼국사기』 4, 신라본기 4 진지왕 원년(576)이찬 거칠부(居柒夫)를 상대등으로 삼아 국사를 맡겼다고 나와 있다. 185) 중망(衆望)은 뭇 사람들의 촉망, 뭇 사람들로부터 받는 신용과 인망을 의미한다. 186) 거칠부는 황종의 향음이다. 오기공이 향음으로 『화랑세기』를 저술하였는데, 김대문이 한자로 바꾸는 과정에 이 곳에서는 거칠부를 그대로 둔 것을 볼 수 있다. 187) 진흥왕이다. 188) 글자를 모두 읽을 수 없어 문제가 된다. 그러나 하종공의 행동을 듣고 사람들이 중하게 여기지 않음이 없었다 정도로 해석이 되어야 할 것이라 생각한 것이다. 189) 당시 살아 있는 진골정통의 ‘으뜸’ 또는 ‘우두머리’ 정도로 해석된다. 190) 진골정통과 대원신통을 이어나가는 구조를 보여준다. 조(祖)는 진골정통과 대원신통의 시작이며 근본 기준이 되고 종(宗)은 살아 있는 사람들의 기준점이 된다. 191) 여기서 말하는 양골은 진골정통과 대원신통을 가리킨다. 192) 24대 진흥왕의 왕비이다. 193) 만호태후는 진평왕의 어머니이고 동륜태자의 부인이다. 194) 25대 진지왕의 왕비이다. 195) 진지왕을 가리킨다. 196) 12세 보리공 조에 서현랑이 부제의 지위를 용춘공에게 물려준 사실이 나온다. 197) 진흥왕의 왕비였던 사도태후를 의미한다. 198) 나(予)는 『화랑세기』를 저술한 김대문을 가리킨다. 199) 진흥 진지 진평의 세 왕을 모신 것을 의미한다.

〈菩利癸巳生辛亥花郞主〉

十二世菩利公者二花公之次子也母曰叔明公主乃只召太后女也世宗公之胞姊也公主夢見黃色神鹿而生公生而穎異有大志及長與伯氏圓光法師力學不怠

圓光嘗敎之曰吾爲佛爾爲仙則可以安吾家國公乃就夏宗公門屬其郎徒公少夏宗公九歲而情意相投無異胞生公之母叔明公主孝友出天愛世宗公如嬰兒世宗公事公主如太后

美室入宮而世宗公出征公主與美室不協而夏宗公乃公主之姪故特愛之如子嘗謂曰吾父苔宗角干卽汝祖也不天不地之大英雄也汝宜奉之爲神盖諷之以學父而無學母也夏宗公內明故自知其所敎而有若不辨者美室以阿時公·玉珍宮爲其護神故也

公初屬夏宗公引入神宮拜法興與玉珍交神像先拜玉而後帝公不可之曰吾等今日之貴皆先帝賜也何後之乎夏宗公曰先帝亦曰億兆以朕爲神朕以玉珍爲神雖英失公亦先拜于宮而拜帝此其像也盖美室之所敎也公不得已從之次拜阿時公 (理)○○苔宗公公又疑其序而不爭之 ?○○○母弟不孝母也夏公曰敀語叔(明) ○○○?與苔宗公可也盖兩公孝母之心??也

時建福二年也公年十三夏宗公爲右方大花郞故公特超右方花郞美生公羨之曰汝勝于我也公盡忠于主兄未嘗離側違命美室亦稱之曰公主有好子幸多于我每有宮中賜食必招公授之曰吾好姪也善保爾兄公主以此少緩舊感晩相往來盖公力也

時萬呼太后與公主力贊眞骨正統美室懼之欲以艾含配公萬呼不聽以其女萬龍娘主爲嫡妻公年才十三而萬龍七歲也二花公以其幼嫌之公主曰思道亦以七歲配大帝而尙有魚水之樂何嫌之有二花不復言

先是萬呼太后愛公之胞兄貞肅太子生萬龍至是聞美室女艾含將配于公慮大元統之簒奪眞統特欲授之乃招萬龍于膝而問之曰思道太后七歲而嫁能善事帝汝亦能之乎萬龍曰夫誰也以公對則萬龍喜之曰好吾兄也願嫁之太后乃親詣神宮告之以公主禮行吉于鮑祠公常於太后宮負萬龍而遊故吉禮畢而萬龍請負于公公喜許之太后笑曰昔兄妹而今夫妻也妻不當如是叔明曰夫妻而兄妹也何妨乎遂命公負妻而朝太后公與娘主朝??負而進之時人美之

公之姊花(明)○○○與夏宗公善美室旣失公于萬(龍) ○○○明以爲夏宗公嫡妻萬呼不聽皆納○○ 美室不悅公以好言慰之曰雖不婚姻姪以叔母爲母主兄爲胞兄也如是而過豈無又婚之日乎美室喜而乃解曰汝眞吾子也又何婚乎公間于兩統而能和解彼此

美室乃勸夏宗公傳位公辭之不得乃得位建福八年春正月也以舒玄郞爲副弟舒玄郞者阿陽公主之子也有英達之氣太上太后愛之命夏宗公爲前方花郞建福二年與公俱爲右方花郞建福五年夏宗公爲主以公爲副弟以舒玄郞爲右方大花郞使屬于公至是以爲副弟以龍春公爲右方大花郞

時萬龍之兄萬明年長而未許乃與舒玄郞私之萬呼素與阿陽不洽故怒而不許命公以龍春公代舒玄郞舒玄亦辭其位以讓于龍春公而萬明之情愛愈篤密相逐奔萬呼乃欲囚萬明而流舒玄于萬弩萬明乃脫而同走太后益怒將罪之公與萬龍力解得保時公之女兄花明·玉明皆事眞平大王有寵故朝廷欲重用公公不就曰吾家世襲花郞足矣又何用官乎

公淸潔自守而娘主以太后愛女賞與甚多故家道甚侈公謂娘主曰我以郎徒之君豈可獨享富貴乎吾妻願察我心娘主曰夫婦一體郞君之心卽妾之心有何不可乎乃盡散之郎徒以此仰若父母凡有患難之人公與娘主偕往慰護時人比之二聖之巡治娘主以王妹之貴能盡婦道公有小疾親自扶持飮食衣服親調涉進而必合旨味故公感之不育他色情好無比

晩生一子一女子曰禮元女曰宝龍乃卽我文武王后之母也庶子菩太·菩好庶女菩丹·利丹者皆萬龍娘主枕婢厚丹生也初比臺公女厚滿通薛原公生厚丹萬龍生厚滿以秘宝郞庶妹入爲乳姆以故厚丹爲枕婢旣婚太后以公年長而妻幼命婢奉公公拒之不親娘主悶之與厚丹築壇于苑禱速長

公以建福八年春正月十五日就主位娘主才尙十三公幼之而欲竣南桃之禮娘主曰君爲郎徒之父而妾不成母道恥也乃行而成好公奇之則娘主曰厚婢敎我以道也願郞君妾之

公雖稱其功而未許娘主乃請于帝帝乃召公責之曰厚丹雖婢比臺殿君之孫而薛原上仙之女也可以妾之公乃幸生子公歎曰嫡未生而庶先出是吾過也娘主慰之曰何有先後乎若願吾出則取以爲子不亦可乎厚丹乃獻其子于娘主而不敢受幸日夜禱子于娘主太后聞之亦禱于宮中卜之卜者曰郞君?○娘主故不暇産也可有妾而間?○○○ 以此言諫公公乃悟之乃問于○○○○禮元公命還厚丹子女時公主等皆有○臣妾無定夫而唯公妻妾獨不二行骨人美之

公居主三年而傳于副弟龍春公位雖上仙而身侵佛門以助伯氏萬龍·厚丹亦皆落彩爲尼以奉公旨萬龍常禱同日成佛果如其言於戱盛哉公之晩年事出高僧傳

菩利沙門魏公之孫德合萬龍恩海如山功高佛門萬世唯尊

父曰二花郞乃魏花郞之子也母曰叔明公主乃只召太后之女也二花公以毛郞公妻弟同事只召太后有寵毛郞公卒二花公繼毛郞爲太后私臣叔明公主時以皇后之尊沈服于二花公之美棄骨品如草介約以同穴之友携手出宮終身不二行若狼狽之相倚議者有非之靜而思之不亦壯乎當其出宮相奔之際帝怒赫斧鉞在前命如寸髮猶能抱愛不屈以生我神國大聖人圓光大法師固天也而盛矣至矣

〈보리(菩利) 계사년(573) 생이고 신해년(591)에 화랑주가 되었다.〉

  12세 (　풍월주) 　보리공(菩利公)은 이화공의 　차자(次子)이다. 어머니는 　숙명공주(叔明公主)인데 곧 　지소태후의 딸이다. 　세종공과 한배의 맛 누나이다.

  (숙명)공주가 꿈에 황색의 　신록(神鹿)을 보고 공을 낳았다. 나면서 보통 사람보다 뛰어 났고 큰 뜻을 가졌다. 자람에 따라 맏형인 　원광　법사와 더불어 배움에 힘써 게으르지 않았다. 　원광이 일찍이 가르쳐 말하기를 “나는 부처(佛-실제는 　승려)가 되고 너는 선(仙-실제는 화랑)이 되면 우리나라를 평안하게 할 수 있을 것이다” 하였다.200)

  (보리)공은 이에 　하종공(夏宗公)의 문하에 나아가 그 낭도에 소속되었다. 공은 　하종공보다 9살이 적었는데, 감정과 생각이 서로 투합하여 같은 배에서 출생한 것과 다름이 없었다. 공의 어머니 　숙명공주는 효성과 우애가 하늘로부터 타고나서, 　세종을 어린아이처럼 사랑하였고, 　세종공은 공주를 태후처럼 모셨다.

  미실이 　입궁하고 　세종이 출정하자, (숙명)공주가 미실과 더불어 화합하지 않았으나, 　하종공은 곧 공주의 조카인 까닭에 공주가 특별히 아들처럼 사랑하였다. 한 번은 말하기를 “나의 아버지인 태종　각간(苔宗角干)은 곧 너의 할아버지이다. 하늘에 다시없고 땅에도 다시없는 대　영웅이다. 너는 마땅히 받들어 신(神)으로 삼아야 한다” 하였다. 대개 아버지에게서 배우고 어머니에게는 배우지 말라는 것을 풍자하여 가르친 것이다. 　하종공은 속으로 명석한 까닭에 그 가르침을 스스로 알았으나 알아듣지 못한 것처럼 한 것은 미실이 　아시공과 　옥진궁(주)를 　호신(護神)으로 삼았기 때문이었다.

  (보리)공이 처음에 　하종공에게 속하였을 때 　신궁에 따라 들어가서 　법흥과 옥진의 　교신상(交神像)201)에 절을 하는데, 옥진에게 먼저 절하고 후에 　제(帝)에게 절을 하였다. 공이 옳지 않게 여겨 말하기를 “우리들이 오늘 귀한 것은 모두 　선제(先帝)가 내려준 것인데, 어찌 그를 뒤로 합니까?” 하였다. 　하종공이 “　선제 또한 말하기를 ‘억조창생이 나를 신으로 여기는데 나는 옥진을 신으로 여긴다’ 하였으며 　영실공 또한 　옥진궁(주)에게 먼저 절하고 나서 　제(帝)에게 절했다. 이것이 그 상(像)이다. 대개 미실이 가르친 바이다” 하였다. 공이 부득이 따랐다. 그 다음에 　아시공에게 절을 하였다. …　태종공(苔宗公) ….202) 공은 또한 그 순서에 의심을 가졌으나 따지지 않았다. …하는 것은 모제(母弟)로서 어머니에게 불효하는 것이다. 　하종공이 말하기를 “돌아가 숙명에게 말하기를 … 　태종공과 더불어 …이 옳다고 말하라”203) 하였다. 대개 양공의 어머니에게 효도하는 마음 … 이다.

  그 때가 　건복(建福) 2년(585)으로 (보리)공의 나이 13살이었다. 　하종공(夏宗公)이 　우방대화랑(右方大花郞)이 되었다. 그러므로 공은 특별히 뛰어넘어 　우방화랑이 되었다. 미생공이 부러워하여 말하기를 “너는 나보다 낫다” 하였다. 공은 　주형(主兄)에게 충성을 다하여 곁을 떠나거나 명을 어긴 일이 없었다. 미실 또한 칭찬하여 말하기를 “(숙명)공주에게 좋은 아들이 있으니 행운이 나보다 많다” 하였다. 매번 궁중에서 음식을 내리면, 반드시 공을 불러 주며 말하기를 “나의 사랑하는 조카야! 너의 (하종) 형을 잘 도와라” 하였다. 공주는 이에 오래된 감정이 조금 누그러들었다. 만년에는 서로 왕래하였으니 대개 공이 힘쓴 때문이다.그 때 　만호태후와 (숙명)공주는 힘써 　진골정통을 도왔다. 미실이 두려워하여 애함(艾含)을 공과 결혼시키려 하였다. 만호가 거절하고 그의 딸 　만룡　낭주를 공의 　적처(嫡妻)204)로 삼았다. 공의 나이 겨우 13살이었고, 　만룡은 7살이었다. 이화공이 　만룡이 어리기 때문에 꺼렸다. 공주가 “사도 또한 7살에 (진흥)대제에게 시집갔는데, 오히려 부부의 즐거움이 있었다. 무엇 때문에 꺼리는가?” 하였다. 이화공은 다시는 말하지 않았다.

  이에 앞서 　만호태후는 공의 　포형(胞兄)205)인 　정숙태자(貞肅太子)를 사랑하여 　만룡을 낳았다. 이에 이르러 미실의 딸인 애함(艾含)을 공에게 시집보내려 한다는 말을 듣고, 　대원신통이 　진골정통을 빼앗을까 염려하여, 특히 　만룡을 주려고 한 것이다. 이에 　만룡을 불러 무릎에 앉히고 묻기를 “사도태후는 7살에 시집을 가서 (진흥)　제(帝)를 잘 모셨는데 너 또한 능히 할 수 있느냐?” 하였다. 　만룡이 말하기를 “지아비가 누굽니까?” 하였다. (보리)공이라 대답하자, 　만룡이 기뻐하며 말하기를 “나의 좋은 형입니다. 시집가기를 원합니다” 하였다. 태후는 이에 친히 　신궁에 가서 공주례를 고하고 포사(鮑祠)에서 　길례(吉禮)206)를 행하였다.

  공은 늘 　태후궁에서 　만룡을 업고 놀았다. 그러므로 　길례가 끝나자 　만룡이 공에게 업어 줄 것을 청하자, 공이 기뻐하며 허락하였다. 태후가 웃으며 “지난날 　형매(兄妹)가 지금은 부처(夫妻)가 되었다. 처는 이와 같으면 안 된다” 하였다. 숙명이 “부처이자 　형매입니다. 무슨 잘못이 있겠습니까?” 하였다. 마침내 공에게 처를 업고 태후를 뵈러 가도록 명하였다. 공과 더불어 　낭주가 (태후)를 뵈러 업고 나아가니, 당시 사람들이 아름답게 여겼다.

  (보리)공의 맛 누이 　화명(花明)은 … 　하종공과 더불어 좋아하였다. 미실은 이미 (보리)공을 　만룡에게 빼앗겼다. … (화)명을 　하종공의 　적처로 삼으려 하였는데, 만호가 들어주지 않고 모두 …(으로)207) 받아들였다. 미실이 좋아하지 않았다. (하종208))공이 좋은 말로 위로하기를 “비록 혼인을 하지 않았으나, 조카(　보리공)가 숙모(숙명)를 어머니로 삼고, 　주형(主兄, 　세종)이 　포형(胞兄, 숙명의 오빠)이 됩니다. 이러한 상태로 세월이 가면 어찌 또 혼인하는 날이 없겠습니까?” 하였다. 미실이 기뻐하고 마음을 풀며 말하기를 “너는 진정으로 나의 아들이다. 또 무슨 혼인을 하겠느냐?” 하였다. 공209)은 양 통210)의 사이에서 이쪽저쪽을 능히 화해시켰다.

  미실은 이에 　하종공에게 　풍월주의 지위를 전하도록 권하였다. (보리)공은 사양하였으나 어쩔 수 없이 　풍월주가 되었으니, 　건복(建福) 8년(591) 정월이었다. 　서현랑을 부제로 삼았다. 　서현랑은 아양공주(阿陽公主)의 아들인데 영특하고 통달한 기풍이 있어, 　태상태후가 사랑하였다. 　하종공에게 명하여 　전방화랑을 삼았다. 　건복(建福) 2년(585)에 (보리)공과 더불어 　우방화랑이 되었다. 　건복(建福) 5년(588) 　하종공이 　풍월주가 되자, (보리)공을 부제로 삼고 　서현랑을 　우방대화랑으로 삼아 공에게 속하도록 하였다. 이에 이르러 공이 　서현랑(舒玄郞)을 부제로 삼고 　용춘공(龍春公)을 　우방대화랑으로 삼았다.그 때 　만룡의 형인 　만명(萬明)은 나이가 들었으나 혼인을 허락받지 못했는데 　서현랑과 사(통)을 하였다. 만호는 원래 아양과 사이가 좋지 않았다. 그러므로 노하여 불허하고 (보리)공에게 명하여 　용춘공을 　서현랑에 대신하도록 하였다. 　서현 또한 그 지위를 사양하여 　용춘공에게 넘겨주었다. 그러나 만명의 정과 사랑은 더욱 굳어져 몰래 서로 도망하여 만났다. 만호는 이에 만명을 가두고 　서현을 　만노로 내치려 하였다. 만명은 탈출하여 함께 도망하였다. 태후는 더욱 노하여 벌을 주려 하였다. 공과 　만룡이 힘써 태후의 노여움을 풀어 무사하게 되었다.

  그 때 (보리)공의 　여형(女兄)인 　화명(花明)과 　옥명(玉明)이 모두 　진평대왕을 섬겨 사랑(寵)을 받았다. 그러므로 　조정에서는 공을 중용하고자 하였다. 공은 나아가지 않고 말하기를 “우리 집은 화랑을 세습하는 것으로 족하다. 다시 무엇 때문에 관리로 등용 되겠는가?” 하였다.

  (보리)공이 청렴결백하며 지조를 지켰으나, (　만룡)　낭주(娘主)는 태후의 사랑하는 딸이었기 때문에 내리는 재물이 심히 많았다. 그러므로 집안 생활이 몹시 사치스러웠다. 공이 　낭주에게 일러 말하기를 “내가 낭도의 우두머리(君)로 어찌 홀로 부귀를 누리겠는가. 나의 아내는 나의 마음을 헤아려 주기 바란다” 하였다. 　낭주가 말하기를 “부부는 한 몸입니다. 낭군의 마음은 첩의 마음입니다. 어찌 안 될 일이 있겠습니까?” 하였다. 이에 그 재물을 모두 나누어 주었다. 그 때문에 낭도들이 우러러보기를 부모와 같이 하였다. 무릇 근심과 재난이 있는 사람이 있으면, 공과 　낭주는 함께 가서 위로하고 구호하여 주었다. 그 때 사람들이 두 성인이 순행하며 다스리는 것에 비교하였다. 　낭주는 왕의 누이라는 귀한 신분으로 지어미의 도리(婦道)를 다하였다. 공이 조금만 아파도 몸소 간호했으며 음식과 의복도 친히 조리하고 손질하여 올렸는데 반드시 공의 취향에 맞았다. 그러므로 공이 고맙게 여겨 다른 여자를 거느리지 않았고, 금슬이 비할 바 없이 좋았다.늦게 한 아들과 한 딸을 낳았는데 아들은 예원(禮元)이라 하고, 딸은 　보룡(宝龍)이라 하였으니 곧 우리 　문무왕후의 어머니이다. 　서자는 　보태(菩太)와 　보호(菩好)이고 　서녀는 　보단(菩丹)과 　이단(利丹)인데, 모두 　만룡　낭주의 　침비(枕婢) 　후단(厚丹)이 낳았다. 처음에 비대공의 딸 　후만(厚滿)이 설원공과 통하여 　후단을 낳았다. 　만룡이 출생하자, 　후만이 　비보랑의 　서매(庶妹)로 들어와 　유모(乳姆)211)가 되었다. 이 까닭에 　후단이 　침비가 되었다. 혼인을 하고 나서 태후가 공은 다 자랐으나 처는 어리다는 것을 고려하여 비(婢)에게 명하여 (보리)공을 모시도록 하였다. 공은 거절하고 동침(親)하지 않았다. 　낭주가 걱정하여 　후단과 더불어 뜰에 단을 쌓고 (　낭주가) 속히 자라기를 빌었다.

  (보리)공은 　건복(建福) 8년(591) 춘정월 15일에 　풍월주의 지위에 나아갔다. (만명)　낭주는 아직 겨우 13살이었다. 공은 어리다고 하여 　남도(南桃)의 예를 멈추려 하였다.212) 　낭주가 말하기를 “군(君)은 낭도의 아버지인데 첩이 　모도(母道)213)를 이루지 못하면 수치입니다” 하였다. 이에 (　남도의 예를) 행하고 사랑을 하였다. 공이 기이하게 여긴즉, 　낭주가 “후비(厚婢)가 나에게 도를 가르쳐 주었습니다. 낭군이 그녀를 첩으로 삼기를 원합니다” 하였다.

  공은 비록 그 공을 칭찬하였으나 허락하지 않았다. 　낭주가 (　진평)　제(帝)에게 청하였다. 　제(帝)는 이에 공을 불러 꾸짖어 말하기를 “　후단(厚丹)이 비록 비(婢)이나 비대　전군의 손이고 설원 　상선의 딸이다. 첩으로 삼을 수 있다” 하였다.214) 공은 이에 (　후단을) 사랑(幸)을 하여 아들을 낳았다. 공이 탄식하여 말하기를 “　적자가 아직 태어나지 않았는데 　서자가 먼저 나왔으니 이는 나의 잘못이다” 하였다. 　낭주가 위로하여 말하기를 “어찌 선후가 있습니까. 만약 제가 낳기를 원하면 곧 데려다 아들을 삼으면 되지 않겠습니까?” 하였다. 　후단이 이에 그 아들을 　낭주에게 바쳤고 감히 사랑(幸)을 받지 못하였다. 낮이나 밤이나 　낭주에게 아들이 생기도록 빌었다. 태후가 듣고 또한 궁중에서 빌고 점을 치니, 점장이가 말하기를 “낭군(郞君)은 　낭주를 … 때문에 출산할 겨를이 없습니다. 가히 첩이 있어 사이에…다” 하였다. 이 말을 공에게 간하니, 공이 이에 깨달았다. 이에 …에게 물었다. 　예원공(을 낳자) 　후단의 자녀를 돌려주도록 명하였다. 그 때 공주 등이 모두 ○신(○臣)을 가지고 있어 정해진 지아비가 없는데, 오직 공의 　처첩이 유독 배반하지 않았다. 　골인(骨人)들이 아름답게 여겼다.

  공은 3년간 　풍월주의 위(位)에 있다가, 부제인 　용춘공에게 전하여 주었다. 위(位)는 비록 　상선(上仙)이었으나 몸은 　불문(佛門)에 바쳐 　백씨(伯氏)를 도왔다. 　만룡과 　후단 모두 머리를 깎고 여승이 되어 공의 뜻을 받들었다. 　만룡은 늘 같은 날 　성불할 것을 기도하였는데, 과연 그 말과 같이 되었다. 공의 만년의 일은 『　고승전(高僧傳)』215)에 나온다.

보리　사문은 　위화랑공의 손이고 덕은 　만룡과 화합하고 은혜는 바다나 산과 같고 공(功)은 　불문에 높고 만세에 오직 우러러본다.

아버지는 　이화랑인데 곧 　위화랑의 아들이다. 어머니는 　숙명공주인데 곧 　지소태후의 딸이다. 이화공이 　모랑공의 처의 동생으로 함께 　지소태후를 섬겨 사랑을 받았다. 　모랑공이 죽자 이화공이 　모랑을 이어 태후의 　사신(私臣)이 되었다. 　숙명공주는 황후의 지위로 이화공의 아름다움에 깊이 빠져 　골품(骨品)을 초개처럼 내버리고,216) 　동혈(同穴)217)의 벗이 되기로 약속하여 손을 잡고 　출궁하여 종신토록 배반하지 않는 것이 마치 랑(狼)과 패(狽)가 서로 의지하는 것 같았다.218) 평자(評者) 중에는 비난하는 자도 있으나, 가만히 생각하면 또한 장하지 않은가! 눈이 맞아 　출궁했을 때, (진흥)제의 노여움이 혁혁하며 무거운 형벌이 앞에 있어 목숨이 털끝 같았으나, 오히려 부둥켜안고 사랑하며 굴하지 않아 우리 　신국(神國)의 대성인 　원광대　법사를 낳았으니, 진실로 하늘의 뜻이다. 성대하고 지극하도다.

200) 화랑도가 불교와 관계를 갖게 된 것은 신라의 불교수용과 확장에 중요한 영향을 미친 것이 분명하다.

201) 신궁에는 화상, 신상 등이 있었던 것이 확인된다.

202) 아시공에게 먼저 절하고 태종공에게 절한 것은 아닐까 생각되기도 한다.

203) 글자가 없어 정확한 문맥은 알 수 없다.

204) 嫡妻: 『화랑세기』에는 처첩의 구별이 분명하게 나오고 있다.

205) 숙명은 진흥왕과의 사이에 정숙태자를 낳았고, 이화랑과 사이에서 원광과 보리공을 낳았기에 보리공과 정숙태자는 아버지가 다른 즉 씨 다른 형제가 된다.

206) 고대 5례의 하나, 신을 제사하는 예(禮)를 의미한다.

207) 화명과 옥명은 진평왕의 후궁으로 들어간 바 있다.

208) 보리공의 어머니 숙명은 세종의 누이이며 세종이 미실과 혼인하여 하종을 낳았다. 따라서 하종이 아니라 보리공으로 보면 뒤의 기록에 나오는 인물들의 관계가 설명이 안 된다.

209) 보리공일 것으로 생각된다.

210) 진골정통과 대원신통을 가리킨다.

211) 乳姆는 원래 乳母일 수 있으나 姆의 뜻에 여스승이라는 의미가 있어 유모(乳母)의 의미가 단순히 젓어미인 유모(乳母)만을 의미하지는 않을 수 있다.

212) 원문을 사(　)로 읽으면 미루려 하였다로 해석할 수도 있다.

213) 모도(母道)는 잘 알 수 없으나 성호(成好)하여 남녀관계를 갖는 것을 뜻한다.
214) 당시 첩이 될 수 있는 조건을 볼 수 있다.

215) 『삼국사기』 46, 열전 6의 뒷 부분에 김대문에 대하여 본래 신라의 귀문 자제이고 성덕왕 3년(704)에 한산주 도독이 되었다고 나오고 있고 이어 전기 약간 권을 지었다고 하며 『고승전』, 『화랑세기』, 『악본』, 『한산기』가 아직도 남아 있다고 나와 있다. 이에 『고승전』, 『화랑세기』 등의 책들이 『삼국사기』 편찬 당시까지 남아 있었던 사실을 확인할 수 있다.

216) 숙명은 진흥왕의 왕비인데 이화랑을 사랑하여 그 지위를 버린 것을 보여준다. 숙명은 골품을 초개와 같이 버리고 이화랑과 함께 출궁을 하였다. 진흥왕의 왕비였던 숙명은 성골이 분명하다. 그런데 골품을 버리고 출궁을 한 것은 성골신분을 버린 것을 의미한다. 그리고 당시 성골들이 3궁으로 구성된 왕궁에 거주한 집단인 것을 볼 수 있다(李鍾旭, 「新羅 ‘部體制說’에 대한 비판」 - 하나의 새로운 新羅史體系를 위하여-, 『韓國史硏究』101, 1998, pp 9-12 참조).

217) 부부가 사이가 극히 좋은 것을 의미하고 부부가 죽은 뒤에 같은 구덩이에 묻힌다는 뜻이다.

218) 狼은 앞다리가 길고 뒷다리가 짧고 狽는 앞다리가 짧고 뒷다리가 길어 그 두 짐승이 나란히 걷다가 서로 떨어지면 넘어지게 되므로 당황함을 나타내는 말로 쓰고 도중에 실패하는 것, 일이 뜻대로 되지 않아 몹시 딱한 형편을 의미한다. 그러나 여기서는 서로 의지하는 것을 의미한다.

龍春戊戌生丙辰郞主〉

十三世龍春公者金輪王之子也母曰智道太后乃起烏公之女也起烏公以善兮皇后之私子娶思道太后胞妹興道娘主生智道初入銅太子宮太子未薨而與金輪王私之及薨寵愈篤及卽位以爲皇后生公

性慍恭好? 不與貪蕩之遊眞平大王奇其?○○○(郞)輔導之得二花·文弩之學善○○○○之道公姊龍明公主乃眞興女也事眞平有寵極扶公地使得主位

公兄龍樹殿君或作銅太子子或作金太子子未詳其眞殿君列記曰公乃龍樹葛文王之弟也金輪王以荒亂見廢居幽宮三年而崩公尙幼而不識其面智道太后以太上太后命復事新王公呼新王爲父以此王憐之寵遇殊重旣長乃慨然入文弩之門事秘宝郞爲兄與庶弟鼻荊郞務拾郞徒以此大衆歸之三派皆願戴之以此舒玄郞以位讓之云

至是乃爲十三世以虎林公副之公乃革郎徒舊習一以人材拔之不拘骨品曰骨品者王位臣位之別也郎徒何用骨品乎有功者賞法之常也何用派爲衆大洽曰文弩之治可以復明矣

先是美生公多嬖妾九部郞頭皆用妾屬故郎徒爭進其女屬以結花郞者名之曰新善骨菩利公憂之雜用三派以均其勢名之均登故雖有功者若礙于均登則沈滯之

時有大男甫者勇敢能事有急人之風衆皆仰之而無善骨之品而又乏均登之力或勸大曰君女美何不薦于新主而得骨品乎大曰吾輩賤人也安敢以女色迷主乎公聞之奇其言召郞頭別將問之曰大男甫才可爲郎頭乎曰可矣而無骨(品)○○○功何如曰有保上同徒出征之所○○ 對上尙未遷故不得也

公曰對上誰也曰曹心甫也公曰曹功過大乎別將曰曹雖無功爲大之對上若遷大則必先登曹此三派均登之法也公笑曰以不才者爲才者之對上而不遷其才則才將腐矣骨與派將何用乃三遷大男甫拜爲郎頭不平者詣上仙而欲規之文弩公曰法愈日新吾等皆老何窘新主乎以此美生公亦不言故舊習革矣

大男甫之女爲公而自貞不肯遊花公悶之累言不可大曰一女何足惱公乎公曰吾所以不幸恐人之謂我私汝也女聞而悲自投于井郞頭等乃叩頭于公曰使至于此者臣等之過也公不得已納之卽日免男甫曰父女不可事一人也男甫喜曰知己則足矣何須論位乎

帝聞之乃擢男甫爲公宮舍知以掌財用男甫素富盡傾其財以爲公用得死士百人以護公公未嘗知之公一日與從者微服遊街小兒唱之曰

納妻而富七子皆騎

納女而貧三子皆麻

公問之從者不言

及至男甫家其妻與三子績麻手皮見公匿之公乃責從者不直言從者服之曰唐斗之七子皆榮而男甫三子皆賤故巷有是謠公惻然良久曰是吾過也乃薦其長子郝熱于乘府授烏知復托其二弟?○○○ 曰男甫爲我而貧吾將辭位君其○○ (虎)林公就位皆用爲郎頭男甫戒其子無辱父名三子皆以忠節爲尙建福二十年公與秘宝郞從帝于漢水之戰男甫以功授大奈麻不受時大王無嫡子欲以公之兄龍樹殿君爲婿以傳之殿君問於公公曰大王春秋方强倘有嗣則恐不幸也殿君以此讓之而摩耶皇后不聽遂以殿君爲婿卽天明公主之夫也

先是公主心慕于公而私言于后曰男子莫如龍叔后以爲龍樹而誤嫁之也公主乃私告于公曰妾所本慕者乃君也公曰家道以長爲貴臣何敢如兄乎公主益愛公扶公地于帝累遷公階位同龍樹公龍樹公知公主意欲讓公主于公公力拒之摩耶皇后夜宴于宮中召公使之混處公主龍樹公亦常稱病命公侍公主而慰公主之心公未嘗自懈肆情以此公益重於內

及以位讓虎林公入居樞要大舍以下多用郎徒之有才者以此郎徒之登用者亦甚重公皆願死效

善德公主漸長龍鳳之姿天日之表可以嗣王時摩耶皇后已崩無他嗣子故大王屬意公勸公主讓其位公主孝順乃讓之而出宮善德以爲公能扶己請爲私臣大王乃命公奉之善德聰慧好情公知不可當固辭不得乃奉之而果無嗣請退大王乃命龍樹公侍亦無嗣

時僧滿皇后○○生子欲代善德之位而夭殤僧滿忌公兄弟公乃出外及出征高句麗有大功進封角干龍樹殿君臨薨以夫人及子托于公其子乃太宗我皇也夫人乃天明公主也初龍樹公娶天花公主及娶天明公主以天花公主賜于公生子早卒及侍善德公主帝以天花公主賜白龍公善德公主卽位以公爲夫而公以無嗣請自退群臣乃議三婿之制欽飯公·乙祭公副之公素哀金輪荒色見廢性不好色無媚主之意退意愈堅善德乃委政于乙祭而許公退居公乃以天明公主爲妻以太宗爲子

先是以王命居昊明宮生五女無他嫡子故太宗子之庶子五人曰龍山·龍石者大氏生也曰龍貴者美生公女梅生生也龍珠·龍凌者秘宝郞公女紅珠生也庶女十八人龍山之妹龍泰事太宗生仁泰角干龍珠之妹龍宝事太宗生車得·馬得兩公公淸淡踈色子孫自昌人以爲有德者昌也他不盡記而皆貴顯

公晩好琴碁與天明·昊明兩宮置酒山宮圍碁彈琴侍妾五人皆雍容奉事太宗極盡其孝以致安樂太和元年八月薨壽七十太宗卽位追尊葛文王於戱盛矣公之聖德如天如地永世不泯

葛文之德日月幷明三韓之業賴以大成

〈용춘(龍春)은 무술(戊戌)년(578) 생이고 병진(丙辰)년(596)에 낭주(郎主)가 되었다.〉

  13세 (　풍월주) 　용춘공(龍春公)은 금륜왕(金輪王)의 아들이다. 어머니는 　지도태후인데 곧 　기오공(起烏公)의 딸이다. 　기오공은 　선혜황후의 　사자(私子)로 사도태후의 　포매(胞妹)인 　흥도낭주(興道郎主)를 아내로 맞아 지도(智道)를 낳았다. 지도가 처음 동(륜)　태자 궁에 들어갔을 때 　태자가 아직 죽지 않았는데, 금(륜)　태자와 더불어 사랑(私)을 하였다. 동　태자가 죽자 총애가 더욱 도타워졌다. 금　태자가 　즉위하자 황후가 되어 공을 낳았다.

  (용춘)공의 성품은 온화하고 공손하였으며 …를 좋아하였고 탐욕스럽고 방탕한 놀이에는 끼이지 않았다. 진평대왕이 그 …를 기특하게 여겨, …랑에게 (용춘)공을 지도하게 하였다. 이화(二花)와 문노(文弩)의 학(學)을 얻어 …의 도를 잘하였다. 공의 손 윗누이인 용명공주는 곧 진흥의 딸이다. 진(평)을 섬겨 총애가 있었다. 공의 처지를 열심히 도와 (풍월)주의 지위를 얻게 하였다.

  (용춘)공의 형인 　용수전군(龍樹殿君)은 혹은 동　태자의 아들이라고 하고 혹은 금　태자의 아들이라고 하는데, 그 진실은 알 수 없다. 『　전군열기(殿君列記)』에 이르기를 “공은 곧 용수 　갈문왕의 동생이다. 금륜왕이 음란함에 빠졌기(荒亂) 때문에 폐위되어 　유궁(幽宮)에 3년간 살다가 붕(崩)하였다. 공은 아직 어려 그 얼굴을 몰랐다. 　지도태후가 　태상태후의 명으로 다시 　신왕(　진평왕)을 섬기자 공은 　신왕을 아버지라고 불렀다. 이 때문에 왕이 가엾게 여겨 총애하고 대우함이 매우 도타웠다. 자라자 곧 슬퍼하며 문노의 문하에 들어가, 　비보랑을 형으로 섬기고 서제인 　비형랑(鼻荊郞)과 함께 힘써 낭도를 모았다. 그러자 대중이 따랐고 3파가 모두 추대하고자 하였으므로, 　서현랑이 위를 물려주었다고 한다.

  그리하여 13세 (　풍월주)가 되었고, 　호림공(虎林公)을 부제로 삼았다. (용춘)공은 곧 낭도의 구습을 고쳤다. 한결같이 인재를 뽑는데 　골품에 구애받지 않았으며, 말하기를 “　골품이란 것은 　왕위와 　신위를 구별하는 것이다.219) 낭도에 　골품이 무슨 소용이 있겠는가. 공이 있는 자에게 상을 주는 것이 법의 원칙이다. 어찌 파로서 다스리겠는가?” 하였다. 무리들이 크게 화합하여 말하기를 “문노의 다스림이 다시 밝아졌다” 하였다.
이보다 앞서 미생공은 많은 　폐첩(嬖妾)220)이 있었다. 9부 　낭두(郎頭)들이 모두 첩을 통하여 청탁을 하였다. 그러므로 다투어 그 딸을 바치고 청탁을 하였는데, 화랑과 맺어진 낭도들을 이름 하여 ‘　신선골(新善骨)’이라 하였다. 　보리공이 염려하여 3파를 섞어 등용하고 그 세력을 고르게 하였는데, 이름 하여 ‘　균등(均登)’이라 하였다. 그러므로 비록 공이 있는 자라도 만약 　균등에 걸리면 진급을 시키지 않았다.그 때 　대남보(大男甫)라는 사람이 있었는데 용감하고 일을 잘 처리하였으며 　급인지풍(急人之風)221)이 있어 무리들이 모두 우러러보았다. 그런데 　선골(善骨)의 품이 없고 또한 　균등의 힘이 없었다. 어떤 이가 　대남보에게 권하여 “그대의 딸이 아름다운데 어찌 　신주(新主)에게 바치고 　득골품(得骨品) 즉 골품을 얻지 않는가?”222) 말하였다. 　대남보는 “우리 무리는 　천인(賤人)인데 어찌 감히 　여색으로 　풍월주를 미혹할 수 있는가” 하였다. 공이 듣고 그 말을 기특하게 여겨 　낭두　별장(郎頭別將)을 불러 묻기를 “　대남보의 재능이 　낭두가 될 만 한가?” 하였다. 답하기를 “될 만합니다. 그러나 골품이 없습니다” 하였다. “… 공(功)은 어떠한가?” 답하기를 “윗사람(　풍월주)을 모신 같은 낭도로서 출정한 바 있는데 … 　대상(對上)이 아직도 승진하지 못하였습니다. 그러므로 어찌할 수 없습니다” 하였다. 공이 “대상이 누구인가?” 묻자, “조심보(曹心甫)입니다” 답하였다. (용춘)공이 “조심보가 　대남보보다 공이 큰가?” 물었다. 　별장이 말하기를 “조심보는 비록 공이 없으나, 　대남보의 대상입니다. 만약 　대남보를 승진시키려면 반드시 먼저 조심보를 승진시켜야 합니다. 이 것이 3파 　균등의 법입니다” 하였다. 공이 웃으며 “재능이 없는 자를 재능이 있는 자의 대상으로 삼아 재능이 있는 자를 승진시키지 않는 것은 재능을 장차 썩히는 것이다. 골(骨)과 파(派)가 장차 무슨 소용이 있겠는가?” 하였다. 이에 　대남보를 세 번 승진시켜 　낭두(郎頭)로 임명하였다. 불평을 하는 자들이 　상선(上仙)을 찾아가서 바로 잡으려 하였다. 　문노공은 말하기를 “법이 점점 더 날로 새로워지고 우리들은 모두 늙었는데 어찌 　신주(新主)223)를 괴롭히겠는가?” 하였다. 이로 인하여 미생공 또한 말하지 않았다. 그러므로 구습이 고쳐졌다.

  　대남보의 딸은 (용춘)공을 위하여 스스로 정절을 지키고 　유화(遊花)가 되기를 거부하였다. 공이 딱하게 여겨 여러 차례 말하였으나 안 되었다. 　대남보가 “한 명의 여자로 인하여 어찌 공께서 걱정을 하실 수 있습니까?” 하였다. 공이 말하기를 “내가 사랑을 하지 않는 것은 사람들이 내가 너를 사사롭게 대한다고 할까 염려하기 때문이다” 하였다. 딸이 듣고 슬퍼하여 우물에 스스로 몸을 던졌다. 　낭두 등이 이에 머리가 땅에 닿도록 공에게 절(叩頭)하고 말하기를 “이같이 이르도록 만든 것은 신등의 잘못입니다” 하였다. 공은 마지못하여 거두었다. 그 날로 남보(男甫)를 해직하고 말하기를 “부녀가 한 사람을 섬길 수는 없다” 하였다. 남보는 기뻐하며 “나를 알아주면 충분합니다. 어찌 모름지기 지위를 논하겠습니까?” 하였다.

  (　진평)　제(帝)가 이를 듣고 곧 남보를 등용하여 공을 위하여 　궁사지(宮舍知)로 임명하여 재용(財用)을 관장하게 하였다. 남보는 원래 부유하였는데 그 재물을 모두 기울여 공이 사용하도록 하였으며, 결사대 백 명을 모아서 공을 호위하였으나, 공은 알지 못하였다. 공이 하루는 　종자(從者)들과 더불어 　미복224)으로 거리를 지나는데, 어린아이들이 노래(唱)하여 부르기를

  처를 바쳐 부자가 되고
일곱 아들 모두 말을 탄다네
딸을 바쳐 가난해지고
세 아들 모두 베옷을 입었네

  하였다. 공이 물었으나, 　종자들이 말하지 않았다.

  남보의 집에 이르자, 그 처와 세 아들이 삼을 쌓아 놓고 손으로 껍질을 벗기고 있다가 (용춘)공을 보자 그 것을 숨겼다. 공은 이에 　종자들이 바른대로 말하지 않은 것을 책망하였다. 　종자들이 복종하여 말하기를 “　당두(唐斗)의 일곱 아들은 모두 영달하였는데 남보(男甫)의 세 아들은 모두 천한 까닭에 거리에 이 노래(謠)가 있습니다” 하였다. 공이 오랫동안 슬퍼하다가 “이는 나의 잘못이다” 하였다. 이에 그 장자인 　학열(郝熱)을 　승부(乘府)에 천거하여 　오지(烏知)225)를 주었고, 다시 그 두 동생을 …에 부탁하며 말하기를, “남보는 나를 위하다가 가난하여졌다. 나는 장차 위를 물려줄 것이다. 그대는 그…”라고 하였다. 　호림공이 (　풍월주의) 지위에 오르자, 모두 등용하여 　낭두(郎頭)로 삼았다.

  남보는 그 아들들에게 아버지의 이름을 욕되게 하지 말도록 타일렀다. 세 아들은 모두 충절을 숭상하였다. 　건복(建福) 20년(603) 공과 　비보랑이 　제(帝)를 좇아 　한수(漢水)의 전쟁에 나갔다. 남보에게 공으로 　대나마를 주었으나 받지 않았다.그 때 대왕은 　적자(嫡子)가 없어 (용춘)공의 형인 용수 전군(殿君)을 사위로 삼아 　왕위를 물려주려 하였다.226) 전군이 (용춘)공에게 물었다. 공이 답하기를 “대왕의 나이가 한창 강성할 때인데 혹시 　왕위를 이으면 불행할까 염려가 됩니다” 하였다. 전군은 이에 따라 사양하였으나 　마야황후가 들어주지 않고, 마침내 전군을 사위로 삼았으니 곧 　천명공주의 남편이다.

  이보다 앞서 (천명)공주는 마음속으로 공을 사모하여 황후에게 조용히 말하기를, “남자는 용숙(龍叔)과 같은 사람이 없습니다” 하였다. 황후가 용수(龍樹)로 생각하여 시집을 잘못 보냈던 것이다. 공주는 이에 공에게 은밀히 말하기를 “첩이 본래 그리워한 사람은 곧 그대입니다” 하였다. 공이 말하기를 “가정의 법도는 　장자(長子)가 귀한 것인데 신이 어찌 감히 형과 같겠습니까?” 하였다. (천명)공주는 공을 더욱 사랑하여 　제(帝)에게 공의 처지를 떠받쳐주게 하였고, 여러 차례 공의 관계(官階)를 승진시켜 위(位)가 용수공과 같게 하였다. 용수공이 (천명)공주의 뜻을 알고 공주를 (용춘)공에게 양보하려 하였으나 공이 힘써 사양하였다. 　마야황후가 밤에 궁중에서 잔치를 베풀고 공을 불러 공주와 함께 묵도록 하였다. 용수공 또한 늘 병을 칭하고 공에게 공주를 모시고 공주의 마음을 위로하도록 명하였다. 공은 스스로 게으르거나 방자(肆)한 적이 없었다. 이로 인하여 공은 대궐에서 더욱 신임을 받았다.

  　호림공에게 　풍월주의 지위를 물려주게 되자, 　조정에 들어가 요직에 있었는데 대사 이하에 재능이 있는 낭도를 많이 등용하였다. 이로서 낭도로 등용된 자들이 또한 공을 심히 존중하여 모두 목숨을 바치기를 원하였다.
선덕공주(善德公主)가 점점 자라자 용봉의 자태와 태양의 위용이227) 　왕위를 이을 만 하였다. 그 때는 　마야황후가 이미 죽었(崩)고 　왕위를 이을 아들이 달리 없었다. 그러므로 대왕은 (용춘)공을 마음에 두고 (천명)공주에게 그 지위228)를 양보하도록 권하였다. (천명)공주는 효심으로 순종하였다. 이에 지위를 양보하고 　출궁(出宮)을 하였다.229) 선덕은 공이 능히 자기를 도울 수 있다고 생각하여 　사신(私臣)이 되기를 청하였다. 대왕이 이에 공에게 공주의 뜻을 받들도록 명하였다. 선덕은 총명하고 지혜로웠으며 감정이 풍부하였다. 공이 감당하지 못할 것을 알고 굳이 사양하였으나 어쩔 수 없이 받들게 되었는데 과연 자식이 없어 물러날 것을 청하였다. 대왕은 용수공에게 모시도록 명하였는데 또한 자식이 없었다.

  그 때 　승만황후(僧滿皇后)가 … 아들을 낳자, 선덕의 지위를 대신하고자 하였는데 그 아들이 일찍 죽었다. 승만은 (용춘)공의 형제를 미워하였다. 공은 이에 지방으로 나갔다. 　고구려에 출정하여 큰 공을 세우게 되자 승진하여 　각간(角干)에 봉해졌다. 　용수전군이 죽기(薨) 전에 부인과 아들을 공에게 맡겼다. 그 아들은 곧 우리 태종(太宗) 황제이고, 부인은 곧 　천명공주이다. 처음에 용수공은 　천화공주(天花公主)를 아내로 맞았는데, 　천명공주를 아내로 맞게 되자 　천화공주를 (용춘)공에게 주었다. 아들을 낳았는데 일찍 죽었다. 선덕공주(善德公主)를 모시게 되자 　제(帝)가 　천화공주를 　백룡공(白龍公)에게 내려주었다. 선덕공주가 　즉위하자 (용춘)공을 지아비로 삼았는데, 공은 자식이 없다는 이유로 스스로 물러날 것을 청하였다. 군신(群臣)들이 이에 삼서(三婿)의 제도를 의논하여, 　흠반공(欽飯公)과 　을제공(乙祭公)이 보좌(副)하도록 하였다.

  (용춘)공은 본디 금륜(金輪)이 색에 빠져 폐위된 것을 슬퍼하였고 성품이 색을 좋아하지 않아 왕에게 아첨할 생각이 없었기에 물러나려는 뜻이 더욱 굳어졌다. 선덕은 이에 정사를 을제230)에게 맡기고 공에게 물러나 살기를 허락하였다. 공은 이에 　천명공주를 처로 삼고 태종을 아들로 삼았다. 이에 앞서 왕명으로 　호명궁(昊明宮)에 살았다.딸 다섯을 낳았고 달리 　적자(嫡子)는 없었다. 그러므로 태종을 아들로 삼았다. 　서자는 다섯인데 　용산(龍山)과 　용석(龍石)은 　대씨(大氏)가 낳았다. 　용귀(龍貴)는 미생공의 딸 　매생(梅生)이 낳았다. 　용주(龍珠)와 　용릉(龍凌)은 　비보랑공의 딸 　홍주(紅珠)가 낳았다. 　서녀는 18명이었다. 　용산의 누이 　용태(龍泰)는 태종을 섬겨 　인태(仁泰) 　각간을 낳았다. 　용주의 누이 　용보(龍宝)는 태종을 섬겨 　차득(車得)과 　마득(馬得) 양공을 낳았다. 공은 청렴하고 담백하여 색을 멀리 하였는데 자손이 저절로 창성하였다. 사람들이 덕이 있는 사람은 창성한다고 말하였다. 나머지 자손은 다 기록하지는 않지만 모두 귀하게 영달하였다.

  공은 만년에 거문고와 바둑을 즐겼다. 천명(天明)·　호명(昊明) 양궁과 더불어 　산궁(山宮)에서 술상을 차려놓고 바둑을 두고 거문고를 탔다. 　시첩 다섯이 온화한 모습으로 받들어 섬겼다. 태종은 효성을 극진히 하여 안락하게 모셨다. 　태화(太和) 원년(647) 8월 세상을 떠나(薨)니 수가 70살이었다. 태종이 　즉위하자 　갈문왕(葛文王)으로 　추존하였다.231) 아, 성대하다! 공의 성스러운 덕은 하늘과 같고 땅과 같아 영원히 다하지 않을 것이다.

　갈문왕의 덕 일월과 아울러 밝고, 　삼한의 업이 힘입어 크게 이루어지도다.

219) 여기서 말하는 골품은 성골과 진골을 가리킨다.

220) 아양을 부려 사랑을 받는 첩(嬖　)을 가리킨다.

221) 남의 위급함을 구해주는 의협스러운 풍채를 의미한다.

222) 득골품(得骨品)은 당시 골품제하에서 신분상승의 가능성이 있었던 사실을 잘 보여준다.

223) 용춘공을 가리킨다.

224) 어떤 목적으로 남의 눈에 잘 나타나지 않도록 하기 위하여 입는 남루한 옷을 의미한다.

225) 신라 17관위 중 15등은 대오(大烏)(또는 대오지(大烏知))이고 16등은 소오(小烏)(또는 소오지(小烏知))인데 여기서는 오지(烏知)로 나오고 있어 어느 것인지 알 수 없다. 만일 『삼국사기』를 보고 『화랑세기』를 위작하였다면 대오와 소오 중 하나를 기록하였을 것이나 그렇지 않은 것을 주목할 수 있다.

226) 용수와 용춘이 형제였던 것을 알 수 있다. 『삼국사기』 5, 신라본기 5 태종무열왕 즉위조에는 무열왕이 진지왕의 아들인 이찬 용춘(一云 용수라고도 한다)의 아들이라고 하고 있다. 『삼국유사』 왕력편에는 용춘은 一作 용수라고 되어 있다고 나오고 있다. 이와 같은 『삼국사기』와 『삼국유사』의 기록은 용춘과 용수가 동일인으로 볼 수 있으나 『화랑세기』를 통하여 형제인 것을 알 수 있다.

227) 龍鳳之姿天日之表는 임금의 人相을 의미한다.

228) 진평왕이 세상을 떠났을 때 성골집단에는 아들이 없었다. 따라서 천명과 선덕이 한 대에 한하여 성골신분을 가지고 왕위계승권을 가졌던 것을 잘 보여준다(李鍾旭, 「新羅中古時代의 聖骨」, 『震檀學報』 50, 1980, p. 9).

229) 당시 성골집단은 왕궁인 3궁에 거주하였고 출궁을 하면 신분적인 지위를 유지할 수 없었던 것으로 헤아려진다. 그 결과 진평왕의 딸이며 선덕왕의 언니인 천명은 출궁(出宮)하여 왕위를 포기한 것을 알 수 있다. 이 때 천명의 신분이 성골에서 진골로 되었다고 여겨진다.

230) 『삼국사기』 5, 신라본기 5 선덕왕 원년 2월조에 대신인 을제에게‘총지국정(摠持國政)’토록 한 것으로 나오고 있다.

231) 태종이 즉위하며 용춘을 갈문왕으로 추존한 사실이 『화랑세기』에 나오고 있어 중요한 자료가 된다.

虎林己亥生癸亥主〉
十四世虎林公者福勝公之子也母曰松花公主乃只召太后女也或曰公主私子故未詳其父或曰秘宝郞之子也公多勇力好擊劒早入文弩之門率儉自居不以骨品自高公之嫡兄摩耶夫人時以皇后有寵龍春公乃擢爲副弟至是爲十四世乃眞骨統也

執心淸直散財施衆時人稱以脫衣地藏公謂郎徒曰仙佛一道也花郞亦不可不知佛也如我彌勒仙花菩利沙門皆吾師也公乃就菩利公受戒以此仙佛漸相融和

公初娶文弩公女玄剛娘主早卒再娶夏宗公女柔毛娘主時美室宮主春秋已高極愛娘主願見貴子命公造千部觀音而禱子乃生善宗郞長爲律家大聖人公崇佛益重乃讓位于庾信公自號茂林居士

不干朝廷然國有大事必奉之而問與閼川公·林宗公·述宗公·廉長公·庾信公·宝宗公等等作七星友會遊南山統一之業多從公等始焉盛矣至矣哉

太后之孫眞骨之流福入佛仙功垂千秋

父曰福勝者山宗公之子也山宗公娶法興女沙道美生之山宗公卽法興之異父同母弟也山宗之父曰毗處大王故公爲毗處曾孫母曰松華公主其父英失角干爲只召太后繼夫而生之故公爲只召太后外孫沙道美之母沙龍者沙梁宮主之孫也

〈호림은 기해(己亥)년(579) 생이고 계해(癸亥)년(603)에 (풍월)주가 되었다.〉

  14세 (　풍월주) 　호림공(虎林公)은 　복승공(福勝公)의 아들이다. 어머니는 　송화공주(松花公主)인데 곧 　지소태후의 딸이다. 혹 말하기를 “공주의 　사자(私子)이기 때문에 그 아버지는 잘 알 수 없다” 하고, 혹은 　비보랑(秘宝郞)의 아들이라고 한다. 공은 용력이 많고 　격검을 좋아하여 일찍 문노의 문하에 들어갔다. 검소하게 지냈으며 　골품으로 뽐내지 않았다. 공의 　적형(嫡兄) 마야부인은 그 때 (　진평왕의) 황후로 총애를 받았으므로, 　용춘공(龍春公)이 부제로 발탁하였다. 이에 이르러 (호림)공은 14세 　풍월주가 되었으니 곧 　진골정통이다.

  (호림)공은 마음가짐이 청렴하고 곧았으며 재물을 풀어 무리들에게 나누어주었다. 그 때 사람들이 탈의　지장(脫衣地藏)이라고 하였다. 공은 낭도들에게 일러 말하기를 “　선불(仙佛)은 하나의 도(道)이다. 화랑 또한 불(佛)을 알지 않으면 안 된다. 우리 　미륵선화(彌勒仙花)와 보리　사문(菩利沙門) 같은 분은 모두 우리들의 스승이다” 하였다. 공은 곧 　보리공에게 나아가 계를 받았다. 이로서 　선불이 점차 서로 융화하였다.

  (호림)공은 처음 　문노공의 딸 현강랑주(玄剛娘主)를 아내로 맞았으나, 일찍 죽었다. 　하종공의 딸 　유모랑주(柔毛娘主)를 다시 아내로 맞이하였다. 그 때 　미실궁주의 나이가 이미 많았는데 　낭주를 매우 사랑하여 귀한 아들을 보기를 원하였다. 공에게 명하여 　천부관음(千部觀音)을 만들어 아들을 기원하도록 하였다. 이에 　선종랑을 낳았는데 자라서 　율가(律家)의 대성인이 되었다. 공은 부처를 숭상함이 더욱 깊어졌다. 이에 　유신공에게 　양위를 하고 스스로 ‘무림거사(茂林居士)’라 불렀다.

  　조정의 일에 간여하지 않았다. 그러나 국가에 큰 일이 있으면 반드시 받들어 물었다. 　알천공(閼川公)·　임종공(林宗公)·　술종공(述宗公)·　염장공(廉長公)·　유신공(庾信公)·　보종공(宝宗公) 등과 더불어 　칠성우(七星友)를 이루어 　남산에서 만나 자적하였다.233) 통일의 기초가 공 등으로부터 많이 시작되었다. 성대하고 지극하도다.

태후의 손이고 　진골정통의 무리이다. 복되게 　불선(佛仙)에 들어갔으니 공이 천추에 드리운다.

아버지는 　복승인데 　산종공(山宗公)의 아들이다. 　산종공이 　법흥의 딸인 　사도미(沙道美)를 아내로 맞아 낳았다. 　산종공은 곧 　법흥의 　이부동모제(異父同母弟)이다. 산종의 아버지는 비처대왕이다. 그러므로 (호림)공은 비처의 증손이다. 어머니는 　송화공주인데 그 아버지는 영실(英失) 　각간으로 　지소태후의 　계부(繼夫)가 되어 낳았다. 그러므로 공은 　지소태후의 　외손이 된다. 　사도미의 어머니인 　사룡(沙龍)은 　사량궁주(沙梁宮主)의 손이다.

232) 『三國遺事』奈勿王一作那密王金堤上 조에는 …至望德寺門南沙上放臥長號…라고 나오고 있다.

233) 『삼국유사』 1, 기이 2, 진덕왕 조에는 진덕왕대에 알천공, 임종공, 술종공, 호림공(虎林公), 염장공, 유신공의 6인이 남산 오지암에서 국사를 논의한 것으로 나오고 있다. 그런데 『화랑세기』에는 호림공이 스스로 무림거사(茂林居士)로 바꾼 것을 알 수 있다. 그런가 하면 『화랑세기』에는 보종공이 들어 있어 칠성우를 만든 것으로 되어 있다. 이는 『삼국유사』의 기록보다는 『화랑세기』의 기록이 역사적 사실을 잘 전하는 것이 분명하다. 칠성우들이 남산에서 만나 유(遊)하였다는 것을 놀았다라고 할 수도 있다. 그러나 노는 것이 단순한 놀이일 수는 없다.

十五世庾信公者舒玄角干之子也母曰萬明夫人卽萬呼太后私女也父曰肅訖宗亦立宗葛文王之子也
初萬明與舒玄野合而有娠太后以舒玄爲大元流欲不許乃逃萬弩凡二十月而生多有夢祥眞平大王以私妹受苦封舒玄公于萬弩 (庾信)公旣長有天日之表太后欲見之許敀而見之喜曰是眞吾孫也以是加耶派遂奉之虎林公副弟宝宗公者美室宮主末子也父曰薛原以公有衆望讓其位盖宮主欲慰太后而命之也時公年十五而有大度能服郎徒

加耶徒有貪進者語之曰主以加耶正統何不私我乎公正色曰我乃太后之孫爾何言乎且大人無私有功則雖微可遷何不立功乎徒大慚而退或告徒將反公曰非義而付之不若反也雖然徒有貪進之色必能立功也後果然公以是能洽各徒常謂徒曰我國偏于東海不能統合三韓是其恥也安可苟〃爭骨品徒屬乎麗濟平則國無外憂而可享富貴也不可忘也

衆願以身獻公乃簡智勇之徒周行天下而務結高士入中岳受秘訣于老人身邊常有神兵擁衛

及還虎林公請以位讓公辭不得乃爲十五世太后命娶夏宗公女令毛以慰美室宮主令毛者乃柔毛之妹也兄弟俱爲仙花之君時人榮之卽建福二十九年壬申也公就位日與郎徒造兵具練弓馬

龍春公乃擢爲私臣公誓以報國不避矢石而從之龍樹公亦以其子托之公大喜曰吾公之子三韓之主也未幾善德公主爲嗣龍春公爲皇婿天明公主○○○主不安公說春秋公曰天道自在○○○一時事有違忠孝也春秋公然之乃慰天明以解之公謂春秋公曰方今之時雖王子·殿君不有郎徒無以立威春秋公乃娶公妹文姬以爲公副弟

先是宝宗公未立而讓于公故大元派多有不平公乃以位讓于宝宗公巡行列國以募志氣之士統合三韓公之事業功德皆在史冊故畧之

加耶之宗神國之雄統合三韓一匡五東赫〃功名日月?同

父曰舒玄角干祖曰武力角干曾祖曰仇衝大王高祖曰鉗知大王

鉗知有兄弟五人皆娶我國骨品之女內附于我鉗知王元年王姪納水公娶我德知公女桂凰甚美王亦願我姬王母邦媛不許初王父銍知大王英明善政金官大治銍知娶白欣公妹通里爲后卽美海公女也其母堤上公長女靑我也甚相愛恨不早子通里乃引白欣公女河喜爲妾亦生女不能生子未幾通里生子善通銍知大喜以爲太子

善通好騎射獵于野遇雨入沙干金相家金相者坐知王外孫也金相之女邦媛能嬌有色誘善通相通歲餘生女通里聞之納爲太子妃未幾通里善通俱沒銍知乃以邦媛爲后先是邦媛密通于銍知至是生子鉗知故銍知大喜以爲后邦媛好?? 銍知老不理政朝廷遣使責之以此(邦媛)怨我不許鉗知娶于我鉗知十年邦媛崩

鉗知王乃遣納水請婚朝廷以出忠角干女淑氏許之鉗知悅其美以爲后生仇衝娶桂凰女桂花爲后生武力·武得皆遊我國朝廷禮遇之武力娶眞興帝女阿陽生舒玄娶萬呼太后女萬明生公故公實爲眞骨·大元·加耶三派之孫也

金官加耶始于首露靑裔王娶黃龍國女黃玉生居登娶泉府卿申輔女慕貞生馬品娶宗正監趙匡孫女好仇生居叱彌娶阿躬阿干孫女阿志生伊品娶司農卿克忠女貞信生坐知坐知好色娶各國女爲后我國亦以道寧阿湌女福壽送之生子吹希坐知大悅立爲正后金官以我女爲后自此始吹希繼立福壽以太后執政多用我國人金官人亦多歸我和好漸密吹希娶我進思角干女仁德生銍知是爲公五世祖也

15세 (　풍월주) 　유신공(庾信公)은 　서현(舒玄) 　각간의 아들이다. 어머니는 만명부인인데 곧 　만호태후의 　사녀(私女)이다.

  아버지는 　숙흘종(肅訖宗)인데 또한 　입종갈문왕(立宗葛文王)의 아들이다. 처음 만명과 　서현이 　야합하여 임신을 하였는데, (만호)태후는 　서현이 　대원신통류이기 때문에 허락하지 않았다. 이에 　만노(萬弩)로 도망하여 무릇 20개월 만에 낳았는데 꿈의 상서로움이 많았다.

  　진평대왕은 　사매(私妹)가 괴로움을 받자 　서현공을 　만노(萬弩)에 봉하였다. 공은 자라자 태양과 같은 위용이 있었다.234) 태후가 보고 싶어 하여 돌아올 것을 허락하여 보고는 기뻐하며, “이는 참으로 나의 손자이다” 하였다. 이로써 　가야파가 마침내 받들었다.

  　호림공의 부제인 　보종공은 　미실궁주의 막내아들인데 아버지는 설원이었다. 공이 　중망(衆望)이 있다고 하여 그 지위를 양보하였다. 이는 대개 (미실)궁주가 (만호)태후를 위로하기 위하여 명한 것이다.

  그때 공의 나이가 15살이었는데 커다란 도량을 가지고 있어 낭도들을 능히 다스렸다. 　가야파의 낭도로서 승진하기를 탐하는 자가 말을 하기를 “어른(　풍월주)께서는 가야정통(加耶正統)으로 어찌 저를 사적으로 돌보지 않습니까?” 하였다. 공이 정색을 하며 “나는 곧 태후의 손자인데 네가 무슨 말을 하는가? 또한 대인은 사애(私愛)를 하지 않는다. 공이 있으면 비록 미천하여도 승진을 할 것이다. 어찌 공을 세우지 않는가?” 하였다. 낭도는 크게 부끄럽게 여기며 물러났다. 어떤 이가 고하기를 그 낭도가 장차 배반할 것이라고 하였다. 공은 “옳지 않으면서 붙는 것은 배반하는 것만 못하다. 그렇지만 그 낭도가 승진을 탐하는 기색으로 보아 반드시 공을 세울 것이다” 하였는데, 후에 과연 그렇게 되었다. 공은 이로써 능히 각도(各徒)를 화합하였다. 늘 도(徒)에게 일러 “우리나라는 동해에 치우쳐 있어 3한을 통합할 수 없다. 이것이 부끄러운 것이다. 어찌 구차하게 　골품과 낭도의 소속(徒屬)을 다투겠는가. 　고구려와 　백제가 평정되면 곧 나라에 외우(外憂)가 없을 것이니, 가히 부귀를 누릴 수 있다. 이 것을 잊으면 안 된다” 말하였다.

  무리들이 공에게 몸을 바치기를 원하였다. 이에 지혜와 용기가 있는 낭도를 뽑아서 천하를 두루 돌아다니고 고사(高士)들과 힘써 결속을 맺었으며, 　중악(中岳)에 들어가 노인에게서 　비결(秘訣)을 받았다. 신변에는 늘 　신병(神兵)들이 있어 좌우에서 호위하였다.

  돌아오자, 　호림공이 　풍월주의 지위를 물려주겠다고 청하였다. 공은 사양을 하였으나 어쩔 수 없었다. 이에 15세 　풍월주가 되었다. (만호)태후가 　하종공의 딸 　영모(令毛)를 아내로 맞이하도록 명하여 　미실궁주를 위로하려고 하였다. 　영모는 곧 　유모(柔毛)의 동생이었다. 형제가 모두 　선화(仙花)의 아내가 되었다. 그 때 사람들이 영화롭게 여겼다. 곧 　건복(建福) 29년 임신년(612)이었다. 공이 　풍월주의 위에 올랐다. 날마다 낭도들과 더불어 병장기를 만들고 　궁마를 단련하였다.

  　용춘공이 이에 　사신(私臣)으로 발탁하였다. 공은 나라의 은혜에 보답하는데 시석(矢石)을 피하지 않기로 맹세를 하고 따랐다. 용수공 또한 그 아들을 맡겼다. 공은 크게 기뻐하며 “우리 용수공의 아들은 　삼한의 주인입니다” 하였다. 얼마 지나지 않아 선덕공주가 　왕위를 계승하였다. 　용춘공은 왕의 남편(皇婿)이 되었다. 　천명공주는 …. …주가 불안하였다. 공이 　춘추공을 설득하기를 “천도(天道)가 제 스스로 있어 …은 한 때의 일로 충효에 어긋남이 있었다” 하였다. 　춘추공이 그렇게 여겼다. 이에 곧 천명을 위로하여 근심을 없앴다. 공이 　춘추공에게 말하기를 “바야흐로 지금은 비록 　왕자나 　전군(殿君)이라 하더라도 낭도가 없으면 위엄을 세울 수 없습니다” 하였다. 　춘추공은 이에 공의 누이인 문희(文姬)를 아내로 맞았고 공의 부제가 되었다.

  이보다 앞서 　보종공이 　풍월주가 되기 전에 공에게 양보를 하였다. 그러므로 　대원파가 불평을 많이 가지고 있었다. 공이 이에 　풍월주의 위를 　보종공에게 물려주었다. 　열국(列國)을 순행하여 뜻과 기개가 있는 사람들을 모집하여 　삼한을 통합하였다. 공의 사업과 공덕은 모두 　사책(史冊)에 있으므로 생략한다.

가야의 우두머리이고 　신국의 　영웅이다. 　삼한을 통합하여 　오동(五東)235)(吾東 우리 신라)의 질서를 바로 잡아 통치하니 혁혁한 공명은 해와 달과 아울러 함께할 것이다.

아버지는 　서현 　각간이고 할아버지는 무력 　각간이고 증조는 　구충대왕이며 고조는 　겸지대왕(鉗知大王)이다.

  겸지는 다섯 형제가 있었는데 모두 우리나라의 　골품(骨品)이 있는 여자를 아내로 맞이하여 우리나라 　조정에 복종하여 따랐다. 겸지왕 원년(492) 왕의 조카 　납수공(納水公)이 우리 　덕지공(德知公)의 딸 　계황(桂凰)을 아내로 맞았는데 매우 아름다웠다. 왕 또한 우리나라 여자를 원하였는데 왕의 어머니 　방원(邦媛)이 허락하지 않았다. 처음에 왕의 아버지인 　질지대왕(銍知大王)이 영명하여 선정을 베풀어 금관(金官)이 잘 다스려졌다. 질지는 　백흔공(白欣公)의 손아래 누이인 　통리(通里)를 왕후로 삼았다.

  곧 　미해공(美海公)의 딸이다. 그 어머니는 　제상공(堤上公)의 장녀인 　청아(靑我)이다. 서로 매우 사랑하였는데 일찍 아들이 없는 것을 한으로 여겼다. 　통리는 이에 　백흔공의 딸인 　하희(河喜)를 데려다 첩으로 삼았는데, 또한 딸을 낳고 아들을 낳지 못했다. 얼마 안 있어 　통리가 아들 　선통(善通)을 낳았다. 질지가 크게 기뻐하여 　태자로 삼았다.

  　선통은 말 타기와 활쏘기를 좋아하였는데 들에서 사냥을 하다가 비를 만나 　사간(沙干) 김상(金相)의 집에 들어갔다. 김상은 좌지왕(坐知王)의 　외손이었다. 김상의 딸 　방원은 교태에 능하고 아름다웠는데, 　선통을 유혹하여 상통을 하였다. 1년 남짓하여 딸을 낳았다. 　통리가 듣고 거두어 　태자비로 삼았다. 얼마 안 있어 　통리와 　선통이 모두 죽었다. 질지가 이에 　방원을 왕후로 삼았다. 이에 앞서 　방원은 질지와 밀통을 하였는데 이에 이르러 아들 겸지(鉗知)를 낳았다. 그러므로 질지는 크게 기뻐하여 왕후로 삼은 것이다. 　방원은 …을 좋아하였다. 질지는 늙어 정치를 다스리지 않았다. (신라) 　조정에서는 사신을 보내어 책망하였다. 이 때문에 　방원은 우리나라를 원망하여 겸지가 우리나라에서 아내를 맞는 것을 허락하지 않았다. 겸지 10년(501)에 　방원이 죽었다(崩).

  겸지왕이 이에 　납수공을 보내어 청혼을 하였다. 　조정에서는 출충(出忠) 　각간의 딸 　숙씨(淑氏)를 허락하여 보냈다. 겸지는 그 아름다움을 좋아하여 왕후로 삼아 구충(仇衝)을 낳았다. 구충은 계봉의 딸인 　계화(桂花)를 아내로 맞아 왕후로 삼아 　무력(武力)과 　무득(武得)을 낳았다.236) 모두 우리나라에 왔는데 　조정에서 예로써 대접하였다. 무력은 진흥제의 딸 　아양(阿陽)을 아내로 맞아 　서현을 낳았다. 　서현은 　만호태후의 딸 만명을 아내로 맞아 (유신)공을 낳았다. 그러므로 공은 실로 　진골(眞骨)·　대원(大元)·　가야(加耶) 3파의 자손이다.

  　금관가야는 　수로청예왕(首露靑裔王)에서 비롯하였는데 　황룡국(黃龍國)의 여자인 　황옥(黃玉)을 아내로 맞아 　거등(居登)을 낳았다. 　거등은 　천부경(泉府卿) 신보(申輔)의 딸 　모정(慕貞)을 아내로 맞아 　마품(馬品)을 낳았다. 　마품은 　종정감(宗正監) 조광(趙匡)의 손녀 　호구(好仇)를 아내로 맞아 　거질미(居叱彌)를 낳았다. 　거질미는 아궁(阿躬) 아간의 손녀 　아지(阿志)를 아내로 맞아 　이품(伊品)을 낳았다. 　이품은 　사농경(司農卿) 극충(克忠)의 딸 　정신(貞信)을 아내로 맞아 　좌지(坐知)를 낳았다. 좌지는 색을 좋아하여 각국의 여자를 아내로 맞아 왕후로 삼았는데 우리나라에서도 도령(道寧) 　아찬의 딸 　복수(福壽)를 보내어 아들인 　취희(吹希)를 낳았다. 좌지가 크게 기뻐하여 　정후(正后)로 삼았다. 금관(金官)에서 우리나라의 여자를 왕후로 삼는 것이 이로서 비롯하였다. 　취희가 　왕위에 오르자 　복수는 태후로서 　집정을 하여 우리나라 사람을 많이 등용하였다. 금관인 또한 우리나라에 많이 왔으며 사이좋게 친한 관계가 점점 깊어졌다. 　취희는 우리나라 진사(進思) 　각간의 딸 　인덕(仁德)을 아내로 맞아 질지(銍知)를 낳았는데, 곧 (유신)공의 5세조이다.

234) 天日之表는 임금의 人相으로 김유신에게 그와 같은 모습이 있었다고는 하나 해석을 달리 하였다.

235) 오동(五東)은 오동(吾東)의 오자로 우리 동방 즉 신라를 뜻하는 것으로 생각된다.

236) 『삼국유사』 2, 기이 2, 가락국기에는 세종(世宗) 각간, 무도(武刀) 각간, 무득(武得) 각간을 낳은 것으로 나오고 있다. 『삼국사기』 4, 신라본기 4, 법흥왕 19년(532) 조에는 김구해(金仇亥)가 노종(奴宗), 무덕(武德), 무력(武力)을 거느리고 항복한 것으로 나오고 있다. 『화랑세기』에는 무력(武力)과 무덕(武德)이 나오고 있다. 이에 『삼국유사』의 기록에 문제가 있는 것을 알 수 있다. 그리고 『삼국유사』에 나오는 장자인 세종(世宗)은 6세 풍월주인 세종(世宗)과는 다른 인물인 것이 틀림없다. 풍월주 세종은 지소태후와 태종공(苔宗公)의 아들이다.

十六世宝宗公者亦美室宮主之私子也鴻濟八年思道太后親政宮主爲璽主閱書于政堂晝夢白羊入懷知其爲吉急引帝入帳帝年尙幼不得稱快乃命衿荷薛原郞復入侍生公〃長皃猶衿荷故宮主賜衿荷以爲子宮主以其爲末子極愛公夏宗公亦篤愛之公初呼帝爲父及長敀衿荷帝以爲??子賞賜甚重
公性淸雅好文章多情? 爲人笑啼溫良若婦女見人疾苦哀憐若己痛至於禽獸亦然未嘗害一虫一草不辨善惡利害不好飮酒好色常跨小靑驪吹笛過市人指之謂眞仙公子面如冠玉手若白荑善畵人物山水妙入神境虎林愛之爲副弟情若夫婦自恨不爲女以事之

宮主嘗問其所欲公曰願與母同死宮主笑曰爾不好色而願與我同死抑何意公曰愛我莫如母母死不可生也宮主曰爾無所愛之女故專情于母也擇美者以居之不然吾何以見孫乎公曰何之爲美乎宮主曰如汝者美也面若玉膏唇若赤脂眼有嬌彩言有情根者不亦可乎公曰情根多岐嬌彩易詐赤脂玉膏非護身之寶也

宮主乃以允宮女玄剛侍公公未嘗接引虎林公同棲之虎林公乃通玄剛生女桂林公乃以玄剛讓于虎林公不自娶宮主患之募於宗女曰有能親吾子者賞之宗女爭戱于公皆不得宝明宮女良明公主乃以計誘公通之公始知女色宮主大喜乃重賞良明生二女宝羅·宝良因不近之

公爲花郞呼郎頭以叔一不更其秩以廉長公爲副弟反事之如兄色常如嬰兒常餐豆粥不喜食肉朝起視園中多種古木養魚飼鶴逍遙其間畏庾信公如嚴父庾信公笑曰兄何畏弟乎公曰公是天上日月我是人間微塵敢不畏敬乎遂以位讓之庾信公謂郎徒曰爾等欲學仙當從宝宗兄公欲護國立功當從我矣美室宮主嘗謂庾信公曰我子癡弱願爲扶之庾信公曰臣實癡也兄雖弱矣道其大矣勿慮也

宮主薨公自以不能相從爲罪閉門獨處寫宮主所述手記七百卷藏之于家又寫宮主眞像掛之朝夕拜謁列上仙之會輒居下席唯唯〃而已雖然深察宇宙之眞氣魚鳥花木生〃之理莫不精通庾信公有病公輒自治之曰吾公國寶也不可秘吾術也以此皆知其有扁鵲之學也

國有大事庾信公開七星會必問於公〃曰我是魚鳥友何知國事唯從諸公而己然庾信公重公一言未嘗不問公之德亦大矣

魚鳥爲友達觀天理不言而化不謀而美赤松之子其唯公耳

父系詳薛原母系詳世宗美生

16세(　풍월주) 　보종공(宝宗公)은 또한 　미실궁주의 　사자(私子)이다. 　홍제(鴻濟) 8년(579)에 사도태후가 친정(親政)을 하였다.237) 　미실궁주가 　새주(璽主)238)가 되어 정(사)당239)에서 문서들을 보다가 낮 꿈을 꾸었는데 　백양이 가슴으로 들어 왔다. 그것이 길한 꿈임을 알고 급히 (　진평)　제(帝)를 끌고 장막 안으로 들어갔다.240) (　진평)제는 나이가 아직 어려서 궁주의 기분에 따라 주지 못했다. 이에 　금하(衿荷) 설원랑(薛原郞)에게 다시 들어가 모시도록 하여 공을 낳았다. 공은 자라면서 모습이 금하와 같았다. 그러므로 (미실)궁주가 금하에게 내려주고 아들을 삼게 하였다. 궁주는 공이 막내아들이 되기 때문에 매우 사랑하였다. 　하종공 또한 공을 도탑게 사랑하였다. (보종)공은 처음에는 (　진평)제를 불러 아버지라고 하였다. 자라자 금하에게 돌아갔다. 　제(帝)는 (보종을) 아들로 생각하여 내리는 재물이 심히 많았다.

  (보종)공의 성품은 　청아하였고 문장을 좋아하였고 …정이 많았다. 사람들을 위하여 웃고 울었으며, 온화함과 순량함은 마치 부녀와 같았다. 사람들이 병들어 고통을 받는 것을 보면, 슬프고 불쌍하게 여기는 것이 마치 자기가 아픈 것 같았다. 새와 짐승에 대해서도 또한 그러하였다. 한 마리의 벌레나 한 포기의 풀도 해친 적이 없었다. 선과 악, 이(利)와 해를 나누지 않았다. 술과 여자를 좋아하지 않았다. 늘 작은 　청려(靑驪)에 걸터앉아 피리를 불며 시가를 지나가면 사람들이 공을 가리켜 ‘진선　공자(眞仙公子)’라고 하였다. 얼굴은 관옥과 같았고 손은 마치 하얀 새싹241)과 같았다. 그림을 잘 그렸는데, 인물과 산수의 절묘함은 신의 경지에 이르렀다. 호림이 사랑하여 부제로 삼았다. 정이 마치 부부와 같아 스스로 여자가 되어 섬기지 못하는 것을 한스러워 하였다.

  궁주가 일찍이 그 바라는 바를 물었더니, 공이 답하기를 “어머니와 더불어 같이 죽는 것입니다” 하였다. 궁주가 웃으며 “네가 색은 좋아하지 않고 나와 같이 죽기를 원하니, 또한 무슨 뜻인가?” 하였다. 공은 “나를 사랑하는 것이 아무도 어머니만 못합니다. 어머니가 돌아가시면 살수가 없습니다” 하였다. 궁주가 말하기를 “네가 사랑하는 여자가 없는 까닭에 오로지 어미에게 정을 쏟는 것이다. 아름다운 사람을 택하여 살아야 한다. 그렇지 않으면 내가 어찌 손자를 볼 것인가?” 하였다. 공이 “무엇을 아름답다고 합니까?” 하자, 궁주가 “너와 같은 사람이 아름답다. 얼굴은 옥과 같이 아름답고 입술은 마치 붉은 연지와 같고 눈은 아리땁게 빛나고 말에는 정(情)의 뿌리가 있는 자이면, 또한 가하지 않겠느냐?” 하였다. 공이 말하기를 “정의 뿌리는 갈래가 많고, 아리땁게 빛나는 것은 속기 쉽고, 붉은 연지와 옥과 같은 아름다움은 몸을 지키는 보배가 아닙니다” 하였다.

  (미실)궁주는 이에 　윤궁(允宮)의 딸 현강(玄剛)에게 (보종)공을 모시도록 하였으나, 공은 접촉한 일이 없이 　호림공을 불러 함께 살았다. 　호림공은 이에 현강과 통하여 딸 　계화(桂花)를 낳았다. 공은 이에 현강을 　호림공에게 넘겨주고 스스로 아내를 맞지 않았다. 궁주가 근심을 하여 종실의 여자(宗女)들을 모아 말하기를 “나의 아들과 친할 수 있는 사람은 상을 주겠다” 하였다. 종실의 여자들이 다투어 공을 재미있게 해주려 하였으나 모두 이루지 못하였다. 　보명궁의 딸 　양명공주(良明公主)가 꾀를 내어 공을 유혹하여 통하였다. 공이 비로소 　여색을 알게 되었다. 궁주가 크게 기뻐하여 이에 양명에게 큰상을 주었다. 　보라(宝羅)와 보량(宝良) 두 딸을 낳고는 또한 가까이 하지 않았다.

  공은 화랑이 되어 　낭두를 아재비(叔)라 불렀고 한번도 그 차례242)를 바꾸지 않았다. 　염장공을 부제로 삼았는데 오히려 형과 같이 섬겼다. 얼굴이 늘 어린아이와 같았다. 늘 콩죽을 먹고 고기 먹는 것을 좋아하지 않았다. 아침에 일어나면 정원의 여러 종류의 고목을 보고 물고기를 기르고 학을 기르며 그 사이를 거닐었다. 　유신공을 엄한 아버지와 같이 두려워하였다. 　유신공이 웃으며 “형이 어찌 제(弟)를 두려워합니까?” 하자, 공이 말하기를 “(유신)공은 바로 천상의 일월이고 나는 곧 인간의 작은 티끌입니다. 감히 두려워하고 공경하지 않을 수 있겠습니까?” 말하였다. 드디어 　풍월주의 위(位)를 물려주었다. 　유신공이 낭도에게 일러 말하기를 “너희들이 선(仙)을 배우고자 하면 마땅히 보　종형공(宝宗兄公)을 따라야 하고, 나라를 지켜 공을 세우려면 마땅히 나를 따라야 할 것이다” 하였다. 　미실궁주가 일찍이 　유신공에게 일러 말하기를 “나의 아들은 어리석고 약하니 도와주기를 바란다” 하였다. 　유신공이 말하기를 “신이 실로 어리석습니다. 형은 비록 약하나, 그 도(道)는 큽니다. 걱정하지 마십시오” 하였다.(미실)　궁주가 죽자(薨), 공은 스스로 더불어 따르지 못한 것을 죄로 생각하여 문을 잠그고 홀로 거처하며 　궁주가 쓴 　수기(手記) 7백 권을 베껴 집에 간직하였다. 또한 　궁주의 초상을 그려서 걸고 아침저녁으로 절하였다.
역대 　상선들의 모임에서는 번번이 아랫자리에 앉아서 오직 “예”, “예” 할뿐이었다. 그러나 우주의 진기(眞氣)를 깊이 살펴서 어조(魚鳥)와 화목(花木)이 끊임없이 생기는 이치에 정통하지 않은 것이 없었다. 　유신공이 병이 나자 공이 문득 몸소 치료하며 “우리 공은 국가의 보배이니 나의 의술을 숨길 수 없습니다” 하였다. 이로써 그가 　편작(扁鵲)243)의 학(의학)을 갖추었음을 모두 알게 되었다.

  나라에 큰일이 있으면 　유신공이 　칠성회(七星會)를 열어 반드시 공에게 물었다. 공은 “나는 물고기와 새의 벗으로 국사를 어찌 알겠습니까. 오직 여러 공을 따를 뿐입니다” 하였다. 그러나 　유신공은 (보종)공의 한마디를 중하게 여겨 묻지 않는 적이 없었으니, 공의 덕 또한 크다.

어조(魚鳥)의 벗으로 천리를 달관하니, 말없이도 교화하고 도모하지 않아도 아름답다. 적송(赤松)244)의 아들은 오직 공뿐이다.

　부계(父系)는 설원 조에 상세하고, 　모계(母系)는 　세종 조와 미생 조에 상세하다.245)

237) 사도태후는 진흥왕의 왕비로 25대 진지왕을 폐위시키고 26대 진평왕을 즉위케 하고 정국을 장악한 것을 보여준다.

238) 璽主는 옥새를 관장하던 임무를 가졌던 것으로 생각된다.

239) 政堂은 政事堂일 수 있다. 왕궁에 정당이 있었던 것을 알 수 있다.

240) 정사당에 임금이 있는 곳에 신하들과 거리를 두기 위한 장막이 있었던 것으로 생각된다.

241) 백이(白荑)는 깨끗한 새싹과 같은 손을 가리킨다. 이지(荑指)는 작고 얌전한 손가락을 뜻한다.

242) 칭호일 수 있다.

243) 전국시대의 명의를 의미한다.

244) 적송자(赤松子)는 중국 전설시대 仙人의 이름, 神農 때의 雨師로서 후에 곤륜산에 입산하여 선인이 되었다고 한다.

245) 부계와 모계라는 용어는 『화랑세기』에 있는 것인지 필사자가 사용한 용어인지 확인할 길이 없다.

〈公建福丙午生辛巳郞主太和元年戊申薨春秋六十三〉

十七世廉長公者天柱公之子也母曰知道太后故公爲龍春公異父同母弟也公好風采善言辭有御衆承上之才知道太后愛之托于龍春公使屬虎林公

時公年十四少宝宗公六歲而俊秀畧相似公愛宝宗公之美自願爲其弟宝宗不以兄處反事公如兄 ?言無不聽情若夫婦及虎林公爲主宝宗爲副弟公爲前方大花郞時年十八有勇力能服衆身長已大于宝宗公公常負宝宗公如嬰兒及宝宗讓位庾信公獨不肯而欲保宝宗虎林公難之美室宮主乃招公解之

庾信公爲主以宝宗爲左方大花郞欲以公爲副弟公力推宝宗公爲副自爲左方宝宗未常視事公皆代行之宝宗淡于內事使配良明與公混居生子長明夏宗公女夏姬慕宝宗之美而數來挑之宝宗曰若能與吾廉長好我亦與之好夏姬乃敀于公生夏長·閏長·春長皆貴宝宗公爲主公副之而實主之時年三十一洽得衆望宝宗不一年而欲讓之公笑曰我實主之何必讓乎宝宗乃止之

公在副六年爲主六年前後十一年實主郎政務合三派互相交婚遂成和同而郎權之大者盡敀于加耶眞骨·大元皆靡于其中亦天也奈何

公外公內私托以務合取三派郎頭女爲妾庶子甚衆視宝宗公家取其財用之以庾信公副弟春秋公爲副弟以傳其位陰附于善德公主靖柒宿之亂以功拔之善德卽位入令調府以給庾信·春秋兩公而亦私致富時人指公家爲水望宅謂其金入望如洪水也世有以公比美生公而美生窮極奢侈而公以儉約率身? 其富勝於美生公矣

儉身而富 ?公而忠交友七星戮力贊同統一之業實賴于公

父天柱公者眞興大帝子也其母月華宮主乃加耶異腦王女也卽我兩花公主生也入爲眞興小妃生天柱公有大度加耶派累欲戴之以派異不肯智道太后寡而事新帝寵衰乃敀天柱公生公兄弟三人皆有天柱之風母系詳龍春公

공은 　건복(建福) 병오년(586) 생이고 신사년(621)에 (화)랑주가 되었다. 　태화(太和) 원년 무신년(648)에 죽었다. 나이가 63세였다.246)

  17세 (　풍월주) 　염장공(廉長公)은 　천주공(天柱公)의 아들이다. 어머니는 　지도태후(知道太后)이다. 그러므로 공은 　용춘공(龍春公)의 　이부동모제(異父同母弟)가 된다. 공은 풍채가 좋고 말을 잘하였으며, 무리를 다스리고 윗사람을 잘 섬기는 재능이 있었다. 　지도태후가 공을 사랑하여 　용춘공에게 맡겨 　호림공에게 속하게 하였다.

  그 때 공은 나이가 14살로 　보종공보다 6살이 적었으나, 준수하기는 대체로 비슷하였다. 공은 　보종공의 아름다움을 사랑하여 자원하여 그의 아우(弟)가 되었다. 보종은 형으로 처신하지 않고 오히려 공을 형처럼 섬겼다. 공의 말을 들어주지 않는 것이 없었고 정은 마치 부부와 같았다. 　호림공이 　풍월주가 되자, 　보종공이 부제가 되었고 공은 　전방대화랑이 되었다. 그 때 나이 18살이었는데, 용기와 힘이 있어 능히 무리를 복종시킬 수 있었다. 키가 이미 　보종공보다 커서 　보종공을 아이처럼 늘 업어 주었다. 　보종공이 　유신공에게 　양위를 하자247), 　염장공이 홀로 받아들이지 않고 　보종공을 보호하려 하였다. 　호림공이 곤란하게 여겼다. 　미실궁주가 이에 　염장공을 불러 달랬다.

  　유신공이 　풍월주가 되자 보종을 　좌방대화랑으로 삼고 　염장공을 부제로 삼고자 하였다. (염장)공이 　보종공을 힘써 추천하여 부제가 되게 하고 스스로는 　좌방대화랑이 되었다. 　보종공은 일을 본 적이 없고, 공이 모두 대행하였다.

  보종은 내사248)에 욕심이 없었다. 양명(良明)과 결혼시켰는데, 　염장공과 혼거하여 아들 　장명(長明)을 낳았다. 　하종공의 딸인 　하희(夏姬)가 보종의 아름다움을 사모하여 여러 차례 와서 유혹하였다. 보종이 말하기를 “만약 우리 염장과 좋아한다면 나 또한 더불어 좋아할 것이다” 하였다. 　하희는 이에 공에게 시집가서 　하장(夏長)·　윤장(閏長)·춘장(春長)을 낳았는데, 모두 귀하게 되었다.

  　보종공이 　풍월주가 되자 공이 부제가 되었으나 실제로는 　풍월주 역할을 하였다. 그 때 나이가 31살이었는데, 　중망(衆望)을 널리 얻었다. 보종이 1년이 안되어 물려주려 하였다. (염장)공이 웃으며 “내가 실제로는 　풍월주 역할을 하고 있는데 어찌 반드시 물려주려 하십니까?” 하였다. 보종은 이에 그만 두었다.

  공은 부제로 6년간 있었고 　풍월주로 6년을 있었기에 전후 11년간 실제로 　낭정(郎政)을 주관하며 3파를 화합시키는데 힘쓰고 서로 교혼을 시켜 마침내 동화를 이루었다. 그러나 　낭권(郎權)의 큰 것은 모두 　가야파에게 돌아가고 　진골과 대원은 모두 그 안에서 소멸해 버렸으니, 또한 운명이다. 어떻게 하겠는가?

  공의 외척과 처족들이 일을 사사로이 청탁하여 3파 　낭두의 딸들을 모아 첩으로 삼았기 때문에 　서자가 매우 많았다. 　보종공의 집안일을 보아주고 그 재물을 취하여 사용하였다. 　유신공의 부제로서 　춘추공을 부제로 삼아 그 지위를 넘겨주었다. 선덕공주에게 몰래 붙어 칠숙(漆宿)의 난을 다스리고, 공으로 발탁되었다. 선덕이 　즉위하자, 들어가 　조부(調府)의 령249)이 되어 유신과 춘추에게 재물을 공급하여 주었고 또한 사적으로 치부를 하였다.250) 그 때 사람들이 공의 집을 가리켜 　수망택(水望宅)251)이라 하였다. 금이 들어가는 가는 것을 바라보면 홍수와 같은 것을 말한 것이다. 세상에서는 공을 미생공과 비교한 바 있는데 미생은 극도로 사치를 하였으나 공은 검약을 몸소 실천하였으니 그 부유함이 미생공보다 훌륭하였다.

몸소 검소하여 부유하였고 (보종)공에게 충성스러웠고 칠성(七星)과 교유하여 힘을 다하여 찬동하였다. 통일의 업적이 실로 공에게 힘입었다.

아버지 　천주공은 진흥대제의 아들이다. 그 어머니는 월화　궁주(月華宮主)로 가야 　이뇌왕(異腦王)의 딸이다. 곧 우리 　양화공주(兩花公主)의 딸이다. 진흥의 　소비로 들어가 　천주공을 낳았다. 커다란 도량이 있어 　가야파가 여러 차례 추대하려 하였으나 파가 달라 허락받지 못하였다. 　지도태후가 홀로 되어 신제(新帝)252)를 섬겼는데, 총애가 쇠하자 　천주공에게 시집가서 공의 형제 3인을 낳았다. 모두 천주(天柱)의 풍모를 지녔다. 　모계는 　용춘공조에 상세하다.

246) 이 기록은 필사본 『화랑세기』의 본문이 아니라 위에 기록된 것으로 원본 『화랑세기』의 내용이 더욱 자세한 것일 가능성을 말해준다.

247) 유신공 조에 14세 풍월주 호림공의 부제였던 보종공이 부제의 지위를 유신공에게 양보한 것으로 나오고 있다. 이는 나아가 풍월주의 지위도 양보한 셈이 된다.

248) 內事는 房事로 침실 안에서의 일, 규중의 비밀된 일, 남녀가 성교하는 일을 의미한다.

249) 17세 풍월주인 염장공은 선덕왕(632-647)이 즉위하자 조부의 령(令)으로 되었는데 조부의 령은 2인인데 진평왕 6년과 진덕왕 5년에 설치된 것을 볼 수 있다. 이에 선덕왕대에는 좌령·우령의 구분이 없었던 것을 알 수 있다.

250) 당시 정치지배세력들의 경제적 기반을 마련하는 내용을 생각할 수 있다.

251) 『삼국유사』 1, 기이 2, 진한 조에 부유한 큰 집을 말하는 35 금입택 중에 수망택이 있다.

252) 진평왕을 뜻한다.

十八世春秋公者我武烈大王也王面如白玉溫言善辭有大志少言語動靜有度庾信公大器之奉之爲君王謙讓居于副弟庾信公退位而宝宗·廉長兩公尙在故王讓而待之至是就位宝齡二十四也以庾信公妹文姬爲花君生長子法敏乃我文武帝也

先是文姬姊宝姬夢登西岳見大水瀰滿京城以爲不吉文姬以錦裙易之後旬日庾信與公蹴鞠宅前乃正月午忌日也庾信故踏公裙裂其襟紐請入縫之公從入之庾信欲命宝姬而因病不得文姬乃進奉針庾信避不見公乃幸之歲餘有娠時公之正宮夫人宝羅宮主乃宝宗公女也有美色與公甚相得生女古陀炤甚有寵不敢納文姬而秘之

庾信乃積薪于庭將以焚妹而問娠主火烟連天時公從善德公主遊南山公主問烟左右以告公聞之色(變) 公主曰汝所爲也盍往救之公乃???救之

行吉于鮑祠未幾宝羅宮主以産故薨文姬繼爲正宮至是爲花君生子宝姬悔易夢而不嫁他人公乃爲之妾生子知元·皆知文此說出于文明皇后私記在主位四年傳于副弟欽純公卽庾信公之胞弟也王之大業在史冊不記于是

濟世之主英傑之君一匡天下德被四藩就之如日望之如雲

父龍樹公者金輪王之子也母天明夫人眞平大帝之女也天明之母曰摩耶者福勝公女也

18세 (　풍월주) 　춘추공(春秋公)은 우리 무열대왕이다. 얼굴이 백옥과 같고 온화한 말로 말을 잘하였다. 커다란 뜻이 있었고 말이 적었으며 행동에는 법도가 있었다. 　유신공이 위대한 인물로 여겨 받들어 군(君)253)으로 받들었으나, (무열)왕이 사양하여 부제가 되었다. 　유신공이 퇴위하였으나 보종과 염장 양 공이 있었기에 왕은 양보하여 기다렸다. 이에 이르러 　풍월주에 오르니 　보령이 24살이었다. 　유신공의 누이인 문희(文姬)를 　화군(花君)254)으로 삼아 장자인 법민(法敏)을 낳았는데 곧 우리 문무제(文武帝)이다.

  이에 앞서 문희의 언니 　보희(宝姬)가 　서악(西岳)에 올랐는데 큰물이 　경성에 가득한 것을 보고 불길하다고 생각하였다. 문희가 비단치마로 바꾸었다. 그 후 열흘 만에 유신이 공과 더불어 집 앞에서 　축국(蹴鞠)255)을 하였는데 곧 정월 　오기일(午忌日)이었다. 유신은 일부러 공의 치마(裙)를 밟아 옷섶의 옷고름을 찢었다. 들어가서 꿰매기를 청하니, 공이 따라 들어갔다. 유신이 　보희에게 시키고자 하였는데 병 때문에 할 수 없어서 문희가 이에 나아가 바느질을 하여 드렸다. 유신은 피하고 보지 않았다. 공이 이에 사랑(幸)을 하였다. 1년쯤 되자 임신을 하였다. 그 때 공의 　정궁부인(正宮夫人)인 　보라　궁주(宝羅宮主)256)는 　보종공의 딸이었다. 아름다웠으며 공과 몹시 잘 어울렸는데, 딸 　고타소(古陀炤)257)를 낳아 공이 몹시 사랑하였다. 감히 문희를 받아들이지 못하고 비밀로 하였다.

  유신은 이에 장작을 마당에 쌓아놓고 막 누이를 태워 죽이려 하며 임신한 아이의 아버지가 누구인지 물었다. 연기가 하늘로 올라갔다. 그 때 공은 선덕공주를 따라 　남산에서 놀고 있었다. 공주가 연기에 대하여 물으니, 좌우에서 고하였다. 공이 듣고 얼굴색이 변하였다. 공주가 “네가 한 일인데 어찌 가서 구하지 않느냐?” 하였다. 공은 이에 …하여 구하였다. 포사(鮑祠)에서 　길례를 행하였다.

  얼마 안 있어 　보라　궁주258)가 아이를 낳다가 죽었다. 문희가 뒤를 이어 정궁(正宮)이 되었다. 이에 이르러 　화군(花君)이 되어 아들을 낳았다. 　보희는 꿈을 바꾼 것을 후회하여 다른 사람에게 시집을 가지 않았다. 공은 이에 첩으로 삼았는데 아들 　지원(知元)과 　개지문(皆知文)을 낳았다. 이 이야기는 『　문명황후사기(文明皇后私記)』에 나온다. 　풍월주로 4년간 있었는데 부제 　흠순공에게 물려주었다. 그는 곧 　유신공의 　포제(胞弟)이다. 왕의 대업은 　사책(史冊)에 있어 여기에는 기록하지 않는다.

세상을 구제한 왕이고 영걸한 임금이다. 한번 천하를 바로 잡으니 덕이 사방을 덮었다. 나아가면 태양과 같고 바라보면 구름과 같다.

아버지는 용수공으로 금륜왕의 아들이다. 어머니는 천명부인으로 　진평대제의 딸이다. 천명의 어머니는 마야(摩耶)인데 　복승공(福勝公)의 딸이다.

253) 군(君)은 풍월주를 가리킨다.
254) 실제는 화주였으나 춘추공이 왕이 되었기에 높여 화군이라 한 것으로 생각된다.

255) 제기차기를 의미한다.

256) 원래 宝良宮主라고 된 것을 필사자가 宝羅宮主로 수정하였다.

257) 고타소(古陀炤)는 선덕왕 11년(642) 백제의 군대가 대량주를 함락할 때 죽은 품석의 부인이었다(『삼국사기』 41, 열전 1, 김유신 상).

258) 원래 보량궁주(宝良宮主)로 필사되어 있는 것을 필사자 자신이 보라궁주(宝羅宮主)로 바꾸었다.

十九世欽純公者庾信之弟也初爲廉長公副弟以庾信公命讓于春秋公至是就位

是年公父舒玄公及兄庾信伐娘臂有大功公奮然曰使我守此空器將何爲吾亦從此出矣盖時人好功不究仙道公亦其人以此公在位四年一不治政率郎徒在外副弟禮元公代行郎政公乃傳于禮元公曰實行者可主之公性豁達不拘淸濁人皆畏慕庾信公公獨不然曰愚兄何足畏也雖然庾信公友愛至篤愛公如?兒

公年十八爲前方花郞歷拜上仙至我菩利祖時禮元公庶?菩丹娘主方年十六禮元公方九歲公謁菩祖于亭上菩丹引禮元公在亭下池畔窈窕若神仙公流眄良久而去 ?數日來謁菩祖請爲? 菩祖壯其???之曰男子之所愼者色也汝能愛吾女而不多寵則可以與之不然則不可與公誓之菩祖乃以菩丹?公

菩丹有菩祖之風才色絶人淑德粲備公喜不自勝不能自政皆聽于菩丹而決之生七子皆英勇能肖入室有團欒之春風公常謂人曰吾能立功國家有吾妻之陰助也庾信公有大事過門不入家公有大事必先到家與娘主話而去公常冒矢石在外多而娘主不爲怨在家而禱及? 渾家喧樂

公少好酒娘主親自釀酒藏于樓上而供之一日公索酒娘主上樓不下公怪而上樓有大蛇入酒甕而醉娘主驚倒不能起公乃負娘主而下遂不復飮

菩祖聞之曰愛妻若是則可以賜二女乃以娘主之妹利丹復?于公生三女二子兄弟事一夫故無猜妬之氣公在家則唯作好好爺與二娘主及子女遊戱如?兒誰知是爲三韓之大英傑乎臨戰草木皆戰入門鷄犬皆狎者公之謂也

公拙於財常求於廉長公廉長公笑曰汝以我爲庫不育吾子則我其損也公乃以諸子娶廉長公女分其財而? 菩丹曰廉兄好色貪財取其女恐傷家風公曰好色性也吾亦無汝則當如廉兄貪財則家富不使汝苦不亦可乎菩丹不能? 其女果無行公亦不深責

公三子獨棄?而娶庾信公女令光生子令胤乃盤屈公也父子竟以戰亡遺芳百世四子元帥六子元宣皆爲中侍皆菩丹生也九子元訓亦中侍乃利丹生也皆公陰德所致也

公累經大戰未嘗敗愛士卒如赤子朝廷以公爲三寶之一文武帝二十年二月與菩丹娘主同上天界壽八十三娘主少二歲子孫百數吊者萬數可不欽乎

淑斤裂뒬 패적裂寄 ?莖댕묘 兩黨솅?？顆무裂돠 逞黨?各

同庾信公

19세 (　　풍월주) 　　흠순공(欽純公)은 유신의 동생이다. 처음에 　　염장공의 부제가 되었는데 　　유신공의 명으로 　　춘추공에게 양보하였다. 이 때에 이르러 　　풍월주의 위에 이르렀다.
그 해에 공의 아버지 　　서현공과 형 유신이 낭비(娘臂)를 쳐서 큰 공을 세웠다. 공은 분연히 말하기를 “나로 하여 이 같은 빈 그릇만 지키라고 하니 장차 무엇이 될 것인가? 나도 또한 지금부터 나갈 것이다” 하였다. 대개 그 때 사람들이 공세우기를 좋아하고 　　선도(仙道)를 탐구하지 않았는데, 공 또한 그러한 사람이었다.

  이로써 (흠순)공의 재위 4년 동안 한결같이 　　낭정(郎政)을 돌보지 않고 낭도를 거느리고 지방에 머물었다. 부제인 　　예원공(禮元公)259)이 　　낭정을 대행하였다. 공은 이에 　　예원공에게 물려주며 “실제로 (　　낭정을) 행하는 사람이 　　풍월주가 되어야 한다” 하였다. 공은 성품이 활달하였고, 청탁에 구애되지 않았다. 사람들이 모두 　　유신공을 두려워하고 공경하였으나 공은 홀로 그러지 않고 “어리석은 형이 어찌 두려운가?” 하였다. 그러나 　　유신공의 우애는 지극히 돈독하여 공을 마치 어린아이처럼 사랑하였다.

  (흠순)공은 나이 18살에 　　전방화랑(前方花郞)이 되어 　　상선(上仙)을 두루 배알하였다. 나의 보리(菩利) 할아버지260)를 찾았을 때 　　예원공의 　　서자(庶?)인 　　보단랑주(菩丹娘主)는 바야흐로 나이가 16살이었고 　　예원공은 9살이었다. 공은 보리 할아버지를 정자 위에서 배알하고, 　　보단이 　　예원공을 데리고 정자 아래 연못가에 있었는데, 그윽한 아름다움이 마치 　　신선과 같았다. 공은 곁눈으로 오랫동안 보다가 갔다. … 수일 만에 와서 보리 할아버지를 만나 뵙고 사위가 될 것을 청하였다. 보리 할아버지는 그 …을 장하게 여겨 …하며 말하기를 “남자가 삼가야 할 것은 색이다. 네가 나의 딸을 사랑하되 다른 여자들을 많이 거느리지 않는다면 곧 줄 수 있고, 그렇지 아니하면 줄 수 없다” 하였다. 공이 맹세를 하였다. 보리 할아버지는 이에 　　보단을 공에게 시집보냈다.

  　　보단은 보리 할아버지의 풍모가 있어 재능과 아름다움이 남이 따를 수 없이 뛰어났고 미덕을 많이 갖추고 있었다. (흠순)공은 기쁨을 스스로 이기지 못하였다. 스스로 다스리지 못하는 일이 있으면 모두 　　보단의 의견을 듣고 결정을 하였다. 일곱 아들을 낳았는데 모두 아름답고 용감하며 아버지를 닮아서 집에 돌아오면 　　단란하고 화목한 분위기가 있었다. 공은 늘 사람들에게 일러 말하기를 “내가 능히 국(國)과 가(家)를 위하여 공을 세울 수 있었던 것은 나의 처가 뒤에서 도운 때문이다” 하였다. 　　유신공은 큰 일이 있으면 집에 들어가지 않고 문을 그냥 지나갔는데, 공은 큰 일이 있으면 반드시 먼저 집에 이르러 　　낭주(娘主)와 이야기를 하고 나서 갔다. 공은 늘 시석(矢石)을 무릅쓰고 지방에 많이 있었는데 　　낭주는 원망하지 않고 집에 있으며 기도 드렸다. 집에 돌아오면 한집안 식구들이 떠들며 좋아하였다.(흠순)공은 젊어서 술을 즐겼다. 　　낭주가 친히 술을 빚어 다락 위에 두고 드렸다. 하루는 공이 술을 찾자 　　낭주가 다락에 올라갔다가 내려오지 않았다. 공이 이상하게 여겨 다락에 올라가니 큰 뱀이 술독에 들어가 취하여 있었고 　　낭주는 놀라 넘어져 일어나지 못하고 있었다. 공은 이에 　　낭주를 업고 내려왔다. 마침내 다시는 술을 마시지 않았다.
보리 할아버지가 듣고 “처를 사랑함이 이와 같으면 곧 둘째 딸을 주어도 좋다” 하였다. 이에 　　낭주의 동생인 　　이단(利丹)을 또 공에게 시집보내어 세 아들과 두 딸을 낳았다. 형제가 한 지아비를 섬긴 까닭에 시기하고 질투하는 기색이 없었다. 공은 집에 있으면 오직 좋은 아버지가 되어 두 　　낭주 및 자녀들과 노는 것이 마치 어린아이와 같았으니, 그가 　　삼한의 대영걸인 줄 누가 알겠는가? 전쟁에 임하면 초목이 모두 떨고 집안에서는 닭과 개가 모두 업신여긴다고 한 것은 공을 두고 한 말이다.

  공은 재물에는 어두워 늘 　　염장공에게 구하였다. 　　염장공은 웃으며 “네가 나를 곳간으로 삼는데 나의 아이를 기르지 않는다면 나는 손해이다” 하였다. 공은 이에 여러 아들에게 　　염장공의 딸을 아내로 맞게 하여, 그 딸들이 　　염장공의 재산을 나누어 시집오게 하였다. 　　보단은 “염(장공) 형은 색을 좋아하고 재물을 탐하니 그 딸을 맞으면 가풍을 상하게 될까 염려됩니다” 하였다. 공은 “색을 좋아하는 것은 성품이다. 나 또한 그대가 없었다면 곧 염형261)과 같았을 것이다. 내가 재물을 탐했다면 곧 집이 부유해져서 그대로 하여금 고생을 하지 않게 했을 것이니, 호색탐재(好色貪財) 또한 할만하지 않는가?” 하였다. 　　보단은 막을 수 없었다. 그(　　염장공)의 딸은 과연 행실이 없었다. 공 또한 심하게 책망하지 않았다.
공의 셋째 아들만이 홀로 (　　염장공의 딸)을 버리고 　　유신공의 딸 　　영광(令光)을 아내로 맞아 아들인 영윤(令胤)을 낳았으니 그가 곧 　　반굴공(盤屈公)이다.262) 부자가 마침내 전쟁에서 죽었으니, 아름다운 이름이 백세에 남을 것이다. 넷째 아들 원수(元帥), 여섯째 아들 원선(元宣)은 모두 　　중시(中侍)가 되었는데 　　보단의 소생이다. 아홉째 아들 　　원훈(元訓) 또한 　　중시였는데 곧 　　이단(利丹)의 소생이다. 모두 공의 음덕이 이룬 것이다.

  공은 여러 차례 대전을 거쳤으나 패한 일이 없었고 사졸을 사랑하기를 어린아이같이 하였다. 　　조정에서는 공을 3보(?)의 하나로 삼았다. 문무제(文武帝) 20년(680) 2월 　　보단　　낭주와 더불어 함께 천계(天界)로 올라갔다. 나이가 83살이었는데 　　낭주는 2살이 적었다. 자손이 백을 헤아렸고 조문하는 사람이 만을 헤아렸다. 공경할 만 하지 않은가!

유신의 동생이고 보리의 사위이다. 하늘을 뒤집는 큰 공은 좋은 짝을 얻는데서 비롯되었다. 오직 공의 덕은 만세에 이르리라.

　　유신공과 같다.

259) 원래 禮元公으로 되어 있는 것을 후에 누군가 體元功으로 바꾸었으나 예원공이 맞는 것으로 생각되어 원래대로 기록하였다.

260) 보리조(菩利祖)의 조가 할아버지이면 이 책의 필자는 오기공(吳起公)이 되고 증조를 칭한다면 김대문(金大問)이 된다.

261) 염장공을 의미한다.
262) 『삼국사기』 47, 열전 7, 김영윤(金令胤) 조에 김영윤의 아버지는 급찬 반굴이고 할아버지는 흠춘 (또는 흠순)이었다고 나오고 있다.

259) 원래 禮禱무으로 되어 있는 것을 후에 누군가 ?禱묘으로 바꾸었으나 예원공이 맞는 것으로 생각되어 원래대로 기록하였다.

260) 보리조(패적籬)의 조가 할아버지이면 이 책의 필자는 오기공(?픗題？이 되고 증조를 칭한다면 김대문(金댕??)이 된다.

261) 염장공을 의미한다.

262) 『삼국사기』 47, 열전 7, 김영윤(金令慢) 조에 김영윤의 아버지는 급찬 반굴이고 할아버지는 흠춘 (또는 흠순)이었다고 나오고 있다.

二十世禮元公者菩利公之子也從欽純爲花郞廉長公主之欽純公以副弟以公爲前方花郞性端雅溫詳屈己下人律身以道郎徒賀之曰二花之孫也事欽純公如胞兄少無相違欽純公主之以副代行多革弊政

加耶派之不正者以爲眞骨復興之政而非之公欲自免欽純公怒斥其徒黜之曰副弟卽吾身也豈有少差乎且今四海一家安有眞骨·加耶乎乃大進眞骨舊頭用之加耶頭多聚于廉長公哀求之廉長乃請公賜酒慰之曰聞汝年少善政不禁喜也時加耶頭多在堂下侍之廉指之曰此輩皆吾所使也恃吾而不順于汝罪當嚴治汝宜杖其甚者

公曰無有不順而臣亦無?意但主兄怒造言者累及于彼也兄怒(小)歇則臣當皆可差定也廉笑而撫公背曰誠吾好弟也吾固知仙宗與凡主不同也郎徒者本汝家物也豈有派乎此輩均是汝奴不亦悶乎郎頭皆叩頭死罪願爲副主效死公曰爾等無罪而罷吾知其寃也各敀而待也頭等喜而退

廉亦大喜强酒于公曰愚女有可妾者汝其擇之乃進公庶女三人拜于公〃謝曰臣母至嚴不敢自擇廉稱之曰有是子母其無憂矣乃命三女皆以其所手之衣進于公而媚公不敢拒取而敀皆廉妾加耶頭女所生也廉公有妾十七人眞派五人元派四人加派八人皆郎頭女也互相爭寵求乞

公累爲公召而謁于堂則公擁妾而坐曰某實此妾之兄也汝其爲我護之吾將爲妾等困苦死也吾心本無私而奈妾等不許何公以溫言陳情而退廉見公之出顧謂其妾曰禮元雖少有大體爾等不可强我而失體也妾等知公孝于母乃以重賂欲媚公母萬龍娘主

萬龍亦皆撫而順之費心實多萬龍素與美室女蘭若宮主善其女雨若公主乃眞平帝生也萬龍命公娶之公亦愛其美而相和如漆不肯有妾而廉公苦欲妾其女恐相惡而萬龍勸取之雨若亦勸之公不得已取廉公女察己爲妾乃加耶頭察忍女生也萬龍見其有禮皃?而定之

公之副弟善品公亦美室宮主女宝華公主生也宝華與蘭若同母而與雨若同父帝故愛公殊甚公長善品二年志趣相得遂爲兄弟恩愛日重輒引爲花弟而同去就善品爲元派故郎徒有諫之者公正色拒之公爲主引爲副弟

時加耶派眞珠公久居左方未主故或勸讓之公笑曰眞珠吾兄也豈有以兄弟之乎眞珠乃謝花郞而入兵部公與善品互相爲政均用三派大洽衆望仙道從宝宗武道從庾信居三年而讓于善品公入禮部又轉調府善德大王寵幸之擢爲衿荷臣大王崩退居養眞時春秋公將入唐選能文章好風采者仙花三人僧侶三人從之無主之者不得其人欽純公曰非吾禮元誰可當之春秋公大喜選之公謝以閑居春秋公曰當此有事之時安可閑居乎公乃隨之朝廷以唐人好色選遊花三人飾以載之假稱宗室女公曰誘人以色非道况欺骨品乎爭之不得

途遇風浪舟人以爲女可入海公拒之曰人命至重豈妄殺乎時良圖亦以仙花同舟爭之曰兄以重女而不重主公乎若危則將奈何公晏然曰危則俱危安則俱安寧有殺人而謀生乎言訖而風靜人以爲海神聞公之言而息怒

及入唐人多以公爲圓光之姪善文章重之柳享問神仙之道公答以宝宗能得是道又問燕書公誦與之又問我邦婚道公答以神宣問何神始祖日光之神也柳曰日光與金天氏同歟盖前使以我國奉金天氏爲祖云故也公曰金天氏何如神乎柳不能對

唐相問爾國與百濟相婚今何相爭公曰百濟爲麗所逐而南下我國借兵與地以保之故始則臣附于我稍安反侵我地且加耶本我附庸今已入我而百濟取其西地不返盖貪而無道故欲得天兵而誅之問爾國建元稱帝自何時乎公曰遠自上古也前使對以法興始之者只以文字言也

又問加耶以爾國爲附庸爾國以加耶爲附庸孰是乎公曰我國始于漢宣帝五鳳元年加耶始于漢光武建武十八年可知孰是也唐相以爲然

及敀唐人以遊花不通言語不習風土雖美而不可居遊花欲伴敀從者欲棄之公曰父母兄弟在安可棄乎途過敵兵使溫君解爲紀信之計而解之

以功進爵復居稟主二載出令禮部尋令理府累居樞要品至伊湌文武帝十三年以執事部大等卒于官壽六十七帝痛以上大等禮葬之嗚呼聖人固不可壽乎以公之德未得上壽惜乎

公恥我邦婚道對以神宣敀議改之而習久難革常以爲憂戒子孫不復爲陋風公子吳起公娶從妹雲明公怒不見欽純公笑曰善品之女汝當子之反爲怒何也生者不安死者亦寃汝其察也公不得已許之雲明乃大問之母也大問生公喜曰天也抑善品欲点此孫而使汝等迷乎遂不復言婚道

公女溫喜嫁春長公星喜嫁元帥公雨喜嫁摩次公庶女察喜·察燕·察美·察亥庶子察德·察元皆顯達

仙花之宗文章之粹淸儉好德爲國盡? 欲問神仙非公而誰欲問聖賢非公而誰

父曰菩利沙門母曰萬龍娘主萬龍之父曰貞肅太子母曰萬呼太后貞肅之父曰眞興大帝母

曰叔明公主也

20세 (　풍월주) 　예원공(禮元公)263)은 　보리공의 아들이다. 흠순(欽純)을 따라 화랑이 되었다. 　

염장공이 　풍월주가 되자 　흠순공이 부제가 되어 공을 　전방화랑(前方花郞)으로 삼았다. 성품이 단아하고 따뜻하고 자상하였다.

자신을 굽혀 다른 사람보다 낮추었고 도로써 자신을 다스렸다. 낭도들이 축하하여 “과연 이화(二花)의 손자264)입니다” 하였다. 　

흠순공을 섬기기를 같은 배에서 난 형처럼 하여 조금도 어긋남이 없었다.

  　흠순공이 　풍월주가 되자 부제로서 (　낭정을) 대행하여 폐정을 많이 개혁하였다. 　가야파의 옳지 않은 자들이 진골(정통)을 부흥하는 일이라 하여 비방을 하였다. (예원)공이 스스로 물러나려 하자 　흠순공이 노하여 그 무리를 내쫓고 말하기를 “부제는 곧 내 몸이다. 어찌 나와 조그마한 차별이라도 있겠는가? 또한 지금 천하가 한집이 되었는데 어찌 진골과 가야가 있겠는가?” 하였다. 이에 　진골정통의 옛 　낭두(郎頭)들을 대거 진출시켜 등용하였다.

  　가야파의 　낭두들이 　염장공에게 많이 모여 간절히 구원을 청하였다. 염장은 이에 (예원)공을 청하여 술을 내리며 위로하여 말하기를 “듣건대 네가 나이가 어리나 　낭정을 잘 한다고 하니 기쁨을 금할 수 없다” 하였다. 그 때 　가야파의 많은 　낭두들이 당하에서 모시고 있었는데 　염장공이 그들을 가리키며 “이 무리들은 모두 내가 거느리는 바이다. 나를 믿고 너에게 불순하니 죄를 마땅히 엄히 다스려야 한다. 너는 심한 자를 매로 다스려야 마땅하다” 하였다.

  (예원)공은 “순종하지 않는 자는 없으며 신 또한 (처벌)265)할 뜻이 없습니다. 단지 　주형(　염장공)이 노하도록 말을 만든 것이 누차 귀에 들어왔기 때문입니다. 형의 노함이 조금 가라앉으면 곧 신은 마땅히 모두 제자리에 임명할 수 있을 것입니다” 하였다. 　염장공이 웃고 공의 등을 어루만지며 말하기를 “진실로 나의 좋은 아우이다. 나는 이미 　선종(仙宗)266)이 보통 　풍월주들과 같지 않다는 것을 알고 있다. 낭도들은 본래 너의 집의 무리(物)이니 어찌 파가 있겠느냐? 이 무리가 고르게 너의 노(奴)들이니 또한 걱정이 되겠는가?” 하였다. 　낭두들이 모두 머리가 땅에 닿도록 절을 하고 죽을죄를 지었다며 　부주(副主)를 위하여 목숨을 바치기를 원하였다. 공이 “너희들은 죄가 없는데 쫓겨났다. 내가 그 억울함을 알았으니 각자 돌아가서 기다려라” 하였다. 　낭두들이 기뻐하며 물러났다.

  　염장공 또한 크게 기뻐하며 (예원)공에게 술을 억지로 권하며 “첩으로 삼을만한 어리석은 딸들이 있으니, 네가 택해 보아라” 하였다. 곧 　서녀(庶女) 세 사람을 나아가 공에게 절하게 하였다. 공은 사양하며 말하기를 “신의 어머니가 매우 엄하여 감히 스스로 택할 수 없습니다” 하였다. 　염장공이 칭찬하며 “이 같은 아들이 있으니 어머니는 걱정할 것이 없다” 하였다. 곧 세 딸에게 명하여 손수 만든 옷을 공에게 바치고 애교를 부리게 하였다. 공이 감히 거절하지 못하고 거두어 돌아왔다. 모두가 　염장공의 첩인 　가야파 　낭두의 딸들의 소생이다. 　염장공은 17명의 첩이 있었다. 　진골정통파가 5명, 　대원신통파가 4명, 　가야파가 8명이었으며 모두 　낭두(郎頭)의 딸이었는데, 서로 총애를 다투어 구걸하였다.267) 　예원공이 여러 차례 　염장공의 부름을 받고 당(堂)에서 배알을 하면 　염장공은 첩을 품고 앉아서 “누구(某)는 실은 이 첩의 형이다. 너는 나를 위하여 (그를) 보호하여 주기 바란다. 나는 장차 첩들 때문에 곤란하여 고생하다가 죽을 것이다. 나의 마음은 본래 사사로움이 없는데 첩들이 그냥 두지 않으니 어쩌겠는가?” 하였다. 공은 따듯한 말로 사정을 아뢰어 올리고 물러났다.　염장공은 공이 나가는 것을 보고 그 첩에게 말하기를 “예원은 비록 어리나 의리가 있다. 너희들은 나를 강요하여 체면을 잃게 하지 말라” 하였다. 첩들은 (예원)공이 어머니에게 효성스러운 것을 알고 값비싼 뇌물로 공의 어머니인 　만룡랑주(萬龍娘主)에게 잘 보이려 하였다. 　만룡 또한 모두 어루만지고 순종케 하는데 마음을 씀이 실로 많았다. 　만룡은 평소에 미실의 딸 　난야궁주(蘭若宮主)와 잘 지냈다. 그 딸 　우야공주(雨若公主)는 　진평제의 소생인데, 　만룡은 공에게 아내로 맞을 것을 명하였다. 공 또한 그 아름다움을 사랑하여 서로 화합한 것이 마치 아교나 옻으로 붙여 놓은 것 같아서268) 첩을 두려 하지 않았다. 그러나 　염장공이 그 딸을 첩으로 삼아주기를 너무 절실히 원하였으므로, 서로 사이가 나빠질까 염려하여 　만룡이 취하기를 권하였고, 우야 또한 권하였다. 공은 부득이 　염장공의 딸 　찰기(察己)를 첩으로 삼았다. 곧 가야랑두(加耶郞頭) 　찰인(察忍)의 딸의 소생이다. 　만룡이 그 예의 바른 태도를 보고 … 정하였다.

  공의 부제 　선품공(善品公) 또한 　미실궁주의 딸인 보화(宝華) 공주의 소생이다. 보화는 난야와 어머니가 같고 우야와는 아버지가 같다. 그러므로 (　진평)　제(帝)가 (예원)공을 사랑함이 유달리 심하였다. 공은 선품보다 2살이 많았다. 뜻과 취향이 서로 맞아 마침내 형제가 되었다. 은혜와 사랑함이 날로 두터워지자 문득 끌어들여 　화제(花弟)로 삼고 거취를 같이 하였다. 선품은 　대원신통파인 까닭에 낭도 중에 간하는 자가 있었는데, 공이 정색을 하며 거절하였다. 공이 　풍월주가 되자 끌어들여 부제로 삼았다.

  그 때 　가야파인 　진주공(眞珠公)이 오랫동안 左方(화랑)으로 있었으나 　풍월주가 되지 못하였는데, 어떤 자가 그에게 물려줄 것을 권하였다. (예원)공은 웃으며 말하기를 “　진주(眞珠)는 나의 형이다. 어찌 형에게 동생에게 하는 것처럼 물려줄 수 있겠는가?” 하였다. 　진주는 이에 화랑을 물러나 　병부(兵部)에 들어갔다.269)

  공과 선품은 더불어 　낭정을 수행하였는데, 3파를 　균등하게 등용하여 　중망(衆望)을 크게 만족시켰다. 　선도(仙道)는 보종을 따르고 　무도(武道)는 유신을 따랐다. (　예원공은) 　풍월주에 3년간 있다가 　선품공에게 물려주고 　예부로 들어갔다가 　조부(調府)로 옮겼다. 　선덕대왕(善德大王)이 총애하여 　내성사신270)으로 발탁하였다. 대왕이 붕하자 물러나 　양진(養眞)271)을 하였다.그 때 　춘추공이 장차 당나라에 들어가려 하여 문장을 잘하고 풍채가 좋은 사람을 선발하려 하였다. 　선화(仙花) 3인, 　승려(僧侶) 3인이 따라 가기 때문에, 그들을 주관하는 사람이 없으면 마땅한 사람을 선발할 수 없었다. 　흠순공(欽純公)이 “우리 예원이 아니면 누가 그것을 감당하겠는가?” 하였다. 　춘추공이 크게 기뻐하며 선발하였다. 공은 한가롭게 있으려 하여 사양하였다. 　춘추공이 말하기를 “이 같은 유사시에 어찌 한가로이 살 수 있겠는가?” 하였다. 공은 이에 따랐다. 　조정에서는 당나라 사람들이 색을 좋아한다고 하여 　유화(遊花) 3인을 뽑아 꾸며 태우고 거짓으로 종실의 여자라고 이르게 하였다. 공이 “색으로 사람을 유혹하는 것도 도가 아닌데 하물며 　골품(骨品)을 속이는가?”272) 하며 따졌으나 어쩔 수 없었다.

  도중에 풍랑을 만났는데 뱃사람이 여자를 바다에 빠뜨리면 된다고 생각하였다. 공이 막으며 “인명은 지극히 중한데 어찌 함부로 죽이겠는가?” 하였다. 그 때 양도(良圖) 또한 　선화(仙花)로서 같이 배를 타고 있었는데, 다투어 말하기를 “형은 여자를 중하게 여기기 때문에 주공(主公)273)을 중하게 여기지 않습니까. 만약 위험하면 장차 어떻게 하겠습니까?” 하였다. 공이 침착하게 말하기를 “위험하면 함께 위험하고 안전하면 함께 안전하여야 한다. 어찌 사람을 죽여 삶을 꾀하겠는가?” 하였다. 말을 마치자 바람이 고요하여졌다. 사람들은 　해신(海神)이 공의 말을 듣고 노여움을 풀었다고 생각하였다.

  당나라에 들어가자 많은 사람들은 공이 　원광의 조카로 문장을 잘한다고 존중하였다. 유향(柳享)이 　신선(神仙)의 도에 대하여 물었다. 공은 보종(宝宗)이 그 도를 능히 얻었다고 답하였다. 또한 　연서(燕書)에 대하여 물었는데, 공이 암송하여 주었다. 또 우리나라의 혼인하는 도274)에 대하여 물으니, 공이 신의 뜻에 따른다고 답하였다. 어떠한 신이 　시조냐고 묻자, “　일광의 신이다” 하였다. 유향(柳享)이 말하기를 “　일광과 　금천씨(金天氏)275)가 같은가?” 하였다. 대개 전에 왔던 사신이 우리나라에서 금천 씨를 조상으로 삼는다고 한 때문일 것이다. 공이 말하기를 “금천 씨가 어떻게 신이 되겠는가?” 하였다. 유향이 답을 할 수 없었다. 당나라의 　재상이 묻기를 “너희 나라와 　백제는 서로 혼인을 하였는데, 지금 어찌하여 서로 다투는가?” 하였다. 공이 말하기를 “　백제가 　고구려에 쫓겨 남쪽으로 내려왔는데, 우리나라가 군대와 땅을 빌려주어 보호했다. 그러므로 처음에는 우리에게 신하로서 의지하였는데, 점차 안정이 되자 도리어 우리 땅을 침범하였다. 또한 가야는 본래 우리의 　부용국이었고 지금은 이미 우리나라에 들어왔는데, 　백제가 그 서쪽 땅을 빼앗고 돌려주지 않는다. 대개 탐욕스럽고 도가 없다. 그러므로 천병(天兵)을 얻어 토벌코자 한다” 하였다. 묻기를 “너희 나라에서 　건원하고 칭제한 것은 언제부터인가?” 하였다. 공이 말하기를 “멀리 　상고(上古)부터였다. 먼저 온 사신이 　법흥왕부터 시작되었다고 대답한 것은 단지 문자사용을 말한 것이다” 하였다. 또 묻기를 “가야가 너희 나라를 　부용국으로 삼았는지 너희 나라가 가야를 　부용국으로 삼았는지 어느 것이 옳으냐?” 하였다. 공이 말하기를 “우리나라는 한(漢) 　선제(宣帝) 오봉(五鳳) 원년(기원전 57)에 섰고, 가야는 한(漢) 광무(光武) 건무(建武) 18년(기원후 42)에 섰으니, 누가 옳은지 알 수 있다”’276) 하였다. 당나라의 　재상이 그렇게 여겼다.

  돌아올 때 당나라 사람들은 　유화가 말이 통하지 않고 풍토에 익숙하지 못하기 때문에 비록 아름다우나 살수가 없다고 하였다. 　유화도 함께 돌아오려 하였다. 　종자가 그들을 버리려 하였다. 공이 “부모와 형제가 있는데 어찌 버릴 수 있는가?” 하였다. 도중에 적병이 있는 곳을 지날 때 　온군해(溫君解)로 하여금 기신(紀信)의 계책277)을 쓰게 하여 벗어났다.

  공으로 　작(爵)이 오르고 다시 　품주(稟主)가 되었다가 2년 후 　예부의 영(令)으로 나갔다.278) 이어 　이부(理府)의 영(令)이 되었다. 여러 차례 요직에 있었으며 품(品)이 　이찬(伊湌)에 이르렀다. 문무제 13년(673) 　집사부(執事部)의 　대등(大等)279)(또는 　위화부 금하)으로 있으며 관아에서 죽었다(卒). 나이가 67살이었다. 　제(帝)가 슬퍼하여 　상대등(上大等)의 예로서 장사를 지내 주었다. 오호! 성인은 진실로 수를 누리지 못하는구나. 공의 덕으로서도 상수(上壽)를 누리지 못했으니, 애석하도다!(예원)공은 우리나라의 혼인의 도를 부끄럽게 여겨 신의 뜻에 따른다고 대답하고 돌아와 의논하여 고치려 하였으나 관습이 오래되어 고치기 어려웠다. 항상 걱정하였다. 자손들에게 다시는 나쁜 풍습을 따르지 말라고 훈계하였다. 공의 아들인 　오기공(吳起公)이 4촌 누이 　운명(雲明)을 아내로 맞이하였다. 공이 노하여 보지 않았다. 　흠순공이 웃으며 말하기를 “선품의 딸이니 네가 마땅히 자식으로 여겨야 하는데 도리어 노여워 하니 무슨 일인가? 산 자는 불안하고 죽은 자는 원망할 것이다. 네가 그 것을 살펴야 한다” 하였다. 공은 부득이 허락하였다. 운명은 곧 대문(大問)의 어머니이다.280) 대문을 낳자 공은 기뻐하여 말하기를 “하늘의 뜻이구나. 아니면 선품이 이 손자를 점지하려고 너희들을 사랑에 빠지도록 하였느냐?” 하였다. 마침내 다시는 　혼도(婚道)에 대하여 말하지 않았다.

  (예원)공의 딸인 　온희(溫喜)는 　춘장공(春長公)에게 시집갔고, 　성희(星喜)는 　원수공(元帥公)에게 시집갔고, 　우희(雨喜)는 　마차공(摩次公)에게 시집갔다. 　서녀(庶女)는 　찰희(察喜)·　찰연(察燕)·　찰미(察美)·　찰해(察亥)이다. 　서자(庶子)인 　찰덕(察德)·　찰원(察元)은 모두 출세를 하였다.

　선화의 으뜸이요 문장이 뛰어났다. 청빈한 호덕(好德)을 나라를 위하여 다 바쳤네. 　신선을 물으려 하면 공이 아니고 누구이며, 성현을 물으려 하면 공이 아니고 누구인가.

아버지는 보리 　사문이고 어머니는 　만룡　낭주이다. 　만룡의 아버지는 　정숙태자이고 어머니는 　만호태후이다. 정숙의 아버지는 진흥대제이고 어머니는 　숙명공주이다.

263) 원래 禮元公으로 필사되어 있는 것을 體元公으로 고쳤으나 禮元公이 맞는 것이 분명하여 바로 잡는다.

264) 이화랑의 아들이 보리공이고 보리공의 아들이 예원이다.

265) 글자를 읽을 수 없으나 벌을 주지 않겠다는 의미는 분명하다.

266) 1세 풍월주 위화랑, 4세 풍월주 이화랑, 12세 풍월주 보리공, 20세 풍월주 예원으로 이어지는 풍월주의 가문 출신을 뜻한다.

267) 예원공에게 청탁을 해달라고 염장공을 조르는 것을 가리킨다.

268) 如漆은 如膠似漆의 준말로 사랑이 너무 깊어 뗄 수 없는 지경에 이른 것을 말한다.

269) 화랑을 물러나 병부에 들어가는 것은 중요한 의미가 있다.

270) 원래의 필사본에는 衿荷臣으로 되어 있는 것을 후에 內省私臣으로 고쳤다.

271) 천성을 기르고 타고난 진심을 기르는 것을 의미한다.

272) 종실의 여자는 골품이 있었던 것을 의미한다.

273) 춘추공을 의미한다.

274) 혼도(婚道)의 구체적인 내용 중 문제로 삼은 것은 동기(同氣)가 상합(相合)하는 풍습으로 근친혼인 것을 알 수 있다(22세 풍월주 양도공전 참조).

275) 『삼국사기』 41, 열전 1 김유신 상에는 신라인들이 스스로 소호금천씨(少昊金天氏)의 후손이라 하였던 것으로 나오고 있다.

276) 신라와 가야의 건국시기를 당시 이미 『삼국사기』와 『삼국유사』의 건국년대와 같은 것으로 알려져 있었던 것을 볼 수 있다.

277) 紀信은 漢高祖의 신하인데 고조가 하남성 榮陽에서 項羽의 군사에게 포위되었을 때 자기를 희생하여 그를 구해낸 사람이다. 고조의 수레에 타고 초군을 속여 마침내 고조를 대신하여 죽었다.

278) 『삼국사기』에는 김춘추가 당에 다녀온 것은 진덕왕 2년(648)이었기에 예원이 품주로 있었던 시기는 648년부터 2년간이었다. 그런데 『삼국사기』 직관 상에는 집사부는 본래 품주였는데 651년 집사부로 고친 것으로 되어 있다. 따라서 품주로 있었던 시기는 『삼국사기』의 기록과 어긋나지 않아 『화랑세기』의 신빙성을 확인할 수 있다.

279) 位和府衿荷로 고쳐 있다. 그런데 執事部의 장은 中侍였는데 大等이라고 한 것은 단정하기는 어려우나 당시 각 행정관부의 장들이 대등회의의 구성원이 되었기 때문이라고 생각된다.

280) 『화랑세기』를 원래 쓰기 시작한 오기공은 적어도 이 부분까지는 직접 기록한 것이 아닌가 생각된다.

二十一世善品公者仇輪公之子也從禮元公入花郞容皃絶妙言行極佳好文章通仙佛眞上骨之人也禮元公以妹宝龍妻之傳其位公居主四年一遵禮元公制度傳于副弟良圖公從禮元公入內省尋登禮部仁平十年奉使入唐得病而敀尋卒壽三十五王痛之進爵阿湌

後以公女慈義爲文武帝后追贈波珍湌公之次女雲明嫁禮元公子吳起三女夜明亦事文武帝爲宮主一子順元貴顯初公卒宝龍寡居時文明太后生仙元殿君請乳於宝龍文武帝以此見宝龍之美而悅之宝龍乃許以長女仍自爲尼帝惜之及爲太子以其女慈訥爲妃立宮曰慈義命宝龍入宮爲監順元以此長于宮中與仙元幢元殿君等一例進爵榮幸極矣人皆謂享公不食之功

宝華之子眞興之孫有祿不食福及子孫
父曰仇輪母曰宝華仇輪之父曰眞興母曰思道宝華之父曰眞平母曰美室也

21세 (　풍월주) 　선품공(善品公)은 　구륜공(仇輪公)의 아들이다. 　예원공을 따라 화랑(도)에 들어갔다. 용모가 절묘하고 언행이 매우 아름다웠다. 문장을 좋아하고 　선불(仙佛)을 통달하였으니 진실로 높은 　골품의 인물이다. 　예원공이 누이 　보룡(宝龍)을 처로 삼게 하여 　풍월주의 지위를 물려주었다. 공은 4년간 　풍월주로 있으며 한결같이 　예원공의 제도를 따랐다. 부제 　양도공에게 (　풍월주를) 전하여 주고 　예원공을 따라 　내성(內省)에 들어갔다가 얼마 후 　예부의 관직을 가졌다. 　인평(仁平) 10년(643)에 왕명을 받들어 사신으로 당나라에 들어갔다가 병을 얻어 돌아와서 곧 죽었다(卒). 나이가 35살이었다.281) 왕이 마음 아프게 생각하여 작을 　아찬(阿湌)으로 올렸다.

후에 (선품)공의 딸 자의(慈義)가 문무제의 후(后)가 되자 　파진찬(波珍湌)으로 　추증하였다. 공의 　차녀 　운명(雲明)은 　예원공의 아들 오기(吳起)에게 시집을 갔다. 3녀 야명(夜明) 또한 문무제를 섬겨 　궁주(宮主)가 되었다.282) 외아들 　순원(順元)은 높은 자리에 올라 이름을 날렸다. 처음 공이 죽고 　보룡(宝龍)이 혼자 살았다. 그 때 　문명태후가 　선원　전군(仙元殿君)을 낳고283) 　보룡에게 젓을 먹여줄 것을 청하였다. 문무제가 이로서 　보룡의 아름다움을 보고 좋아하였다. 　보룡이 　제(帝)에게 장녀를 허락하고 스스로 여승이 되었다. 　제(帝)가 애석하게 여겼다.

문무가 　태자가 되자 　보룡의 딸 자눌(慈訥)을 비(妃)로 삼아 궁(宮)을 세워(立宮) 자의(慈義)라 하고,284) 　보룡(宝龍)에게 명하여 　입궁(入宮)하여 감(監)이 되도록 하였다. 　순원(順元)285)은 이로써 궁중에서 자랐으며 　선원(仙元)286)·　당원(幢元)287) 　전군과 더불어 같은 예로 작이 올라가니 영화와 행운이 지극하였다. 사람들이 모두 일러 공의 음덕의 공을 누린 것이라 하였다.

보화의 아들이고 진흥대왕의 손자이다. 녹이 있으나 받지 않아 복이 자손에 미쳤다.

아버지는 구륜이고 어머니는 보화이다. 구륜의 아버지는 진흥이고 어머니는 사도이다. 보화의 아버지는 　진평이고 어머니는 미실이다.

281) 필사본에는 원래 35로 된 것을 36으로 고쳤다.

282) 야명이 문무제를 섬겨 궁주가 된 것을 통하여 당시 왕을 모시게 된 여자들 중 독자적으로 하나의 궁을 가지게 되어 궁주가 되는 것을 알 수 있다.

283) 김춘추와 문명황후 사이에 출생한 아들 중 선원(仙元)이나 원래썼던 당원(幢元)은 나오고 있지 않아 문제가 된다(『삼국유사』 1, 기이 2, 태종춘추공). 『화랑세기』에 나오는 것과 같이 문명태후가 낳은 것으로 미루어 선원(仙元)의 아버지는 김춘추가 아닌 것을 알 수 있다. 한편 26세 풍월주 진공(眞功)전에는 당원(幢元)은 보룡이 낳은 것을 알 수 있다.

284) 자눌이 왕비가 되어 입궁(立宮)하여 자의라고 한 것은 당시 왕비들이 각기 궁을 가지게 되었고 그에 따라 이름을 붙인 것을 의미한다.

285) 대아찬 순원(順元)은 효소왕 7년 당원(幢元)의 뒤를 이어 중시가 되었다(『삼국사기』 8, 신라본기 8, 효소왕 7년).

286) 선원(仙元)은 신문왕 10년(690)에 중시가 되었다(『삼국사기』 8, 신라본기 8, 신문왕 10년).

287) 당원(幢元)은 효소왕 5년(696) 중시가 되었는데 7년(698) 대아찬 순원(順元)이 중시가 될 때까지 재임하였다(『삼국사기』 8, 신라본기 8, 효소왕 5년, 7년).

二十二世良圖公者毛宗公子也少善品公一歲初從廉長公爲花郞年才十二而能知上下之禮及至欽純公時命屬禮元公善品公爲主以禮元公命爲副弟事善品公務盡承順及爲主多專橫時人多不稱之公性善事人明於推移好崇佛重功名有文章能擊劒常慷慨言天下若一世之雄及鞠躬上仙之時完如嬰兒嬌婦洽盡上歡

事父母至孝母良明公主眞平大帝女也帝愛公聰明常召入宮中多內賜公未嘗自点輒奉于公主而與同氣均分公主初爲美室宮主嫁其子宝宗公生女宝羅宝良宝宗公不喜內事副弟廉長公通而生子長明時宝宗公之姪毛宗公乃夏宗公之子也俊美有才宝宗公愛之如己敎以文章畵法公主亦與之同學

一日公主夢得鸞祥以爲吉兆言于宝宗公而引之宝宗公笑曰吉兆何獨在我乎遂仰臥而睡時毛宗公?傍畵墨忽汚公主乃引而洗之遂與之? 生公盖宝宗公知公主之意在毛宗公故蹴硯池而成其好也毛宗公少公主五歲公主極愛之呼曰弟公及公生宝宗公名以良圖曰畵莫如弟公之子也公主喜而許其名

公幼而穎悟七歲問其所以名公主無以對乃掩之曰欲汝善圖畵而名也公乃奮發力作好陳圖兵仗甚精故謀事從多周密遂爲干城之將

公主以宝宗公爲夫廉長·毛宗兩公爲私臣故公常呼毛宗公以叔公及長乃知爲親父起敬盡孝恨不得早知而孝毛宗公曰汝實吾子而籍系仙父無至分愛可也盖宝宗公以公爲嗣子故也

公以故越兄長明先擢郎階公悶其兄而欲讓之廉長公不肯曰家國皆有嗣子不順父命雖友於兄而得罪于父也戒長明無以兄居長明乃屈身事公公益復起孝盡友事廉長公亦以父道

初長姊宝良入眞平後宮承寵生殿君宝路僧滿后妬之命退居將嫁宗臣宝良素愛公不願他適公主乃請于帝曰若使宝良配良圖則宝宗之血嗣可得帝許之宝宗公亦願之公素惡同氣相合之風而不肯之宝良爲之疾作公主怒叱之公不得已曰吾非不愛姊而恐爲人譏也吾爲夷狄則嚴父慈母愛姊皆好吾爲中夏則嚴父慈母愛姊皆怨吾其爲夷狄也公主乃?而抱公曰眞吾子也神國自有神國道安用中夏爲乎乃以宝良妻公生子良孝公未嘗以妻待之事之益勤宝良怒曰爾謂我年長而不愛乎爾我同居三年生子如此佳妙父母極喜吾未嘗造次不愛汝〃一向以姊事我敬之尊之我非金人神像敬何爲乎爾不聞乎百斗敬不如一升愛夫婦之間敬何爲乎公笑而抱宝良而慰之曰生死同穴豈有不愛之理乎吾聞大愛敬之如神小愛弄之如玉吾欲以大愛同君非以爲長姊而然也宝良乃自愧謝之事公如君不敢以猥事戱前曰吾夫天下之佳士也爲女子而死此人之事榮莫大也雖窮冬盛暑必躬自調味以適公口雖小疾微恙力憂彈誠常以宝刀自隨以懷從殉之志

及公爲主自以爲色衰欲抽能宝爲花主能宝素以宝良枕婢陞爲暖房故也公不許曰吾以仙父之嗣子得統而眞統在君〃非花主而吾何爲風月主乎宝良乃喜而就位與公受賀時公年二十八宝良年三十四公多以郎政委宝良自以大事任之不知者以爲花主執政公實決其大政

就位初改郎頭七級爲九級國初庶民之子俊秀則赴郎門爲徒十三四而爲童徒十八九而爲平徒二十三四而爲大徒大徒中入望者曰望頭有功才??擧以臣頭臣頭不得爲郞頭唯望頭爲之大徒至三十則屬兵部或敀農工長於鄕里

入望之法非上仙上郞之摩子則不得故郎頭之妻有娠則以生雉爲幣于仙門入爲湯婢數日或數月得幸則退〃時其夫傾財爲禮而迎之名曰謝函生子三月而復入以羊豕爲幣名曰洗函數日或數月得幸則退其夫又爲謝函而迎之以此郎頭多産則傾其産輕薄之女欲遊仙門而詐稱有身而入爲湯婢恐無娠而私于仙門隸卒或得仙種而敀弊益甚焉公始革入望之法取以人材禁謝函之風郎徒大悅

初郎頭有郎頭·大郎頭·郎頭別將·上頭·大頭·都頭之級至是公加其上以大都頭·大老頭都頭以下各置別將以廣其路而尊其位

郎頭之女皆入仙門名曰奉花不得上幸則不能敀嫁故爭爲靑禮而媚之得幸者曰奉露花生子者奉玉花非玉露則郎頭之新進者不娶爲妻盖以因妻以貴也奉花不爲靑禮則老于仙門落于隸卒公乃禁靑禮玉露之弊庶民之女俊美者屬郎門爲遊花不至三十則不敀田舍公又矯其弊鄕里大悅雖然仙門之頑迷者以爲專橫多不悅廉長公憂之戒公以無太速公直諫曰美生公有摩子??人人以爲多今父主摩子百人得不爲乎廉長公笑曰彼悅而求之不亦可乎治衆若治水順之則可也速之則潑也

時都頭世己之妻道里少有嬌名生廉長公二子出爲世己妻長世己十二歲視世己如奴僕不稱其旨則捶撻世己無所不至世己有妾三人生子則道里疾妬之以鐵器亂打世己不能起視郎務公怒捕道里將笞之道里曰妾雖罪重而曉長·劉長之母也國法生仙種之女無露臀受笞之道

公怒曰爾罪當三棍爾言又可三棍乃下其裳而縛之宝良諫曰廉父知之恐傷其心吾等豈以位治人而反陷不孝乎公曰不治此人無以懲衆乃召世己責之曰爲人之夫不能正其妻爾罪當罷欲棍爾妻而花主止之宜罷爾以懲之

道里恐其見罷而泣曰妾願受笞而保夫公笑曰夫婦之義當如是也爾若事世己如我不敢自肆則當免笞而保爾夫也道里以此屈伏其夫變肆爲順不復妬妾外他郎頭之妻皆不得恃仙而肆夫郎頭相賀曰新主之德化及深閨莫不爲公致命

雖然公內實好色郎頭之妻多生公子嬖臣察儀上犯宝良而不之禁郎頭多以情私發登政事多出專橫上仙議于雲上三派爭于幕下公乃謂宝良曰治衆如逐蠅除草也不久而?無奈何宝良笑曰郞君能於制衆而不?自制故也公亦笑曰孰謂吾妻不妬乎吾於郎政休矣乃讓于副弟軍官曰爾能莊重自制可勝于吾也公居位四年改革舊弊者甚多安可曰無功乎公愛憎深偏有慍於中則終身不許故爲其下者不能自弛

公就位之時文忠·善祭等皆爭副位公獨引廉長公子閏長爲副弟閏長之妹春花爲公愛妾故閏長年少輕薄恃寵犯法再三廉長公命廢之文忠·善祭·天眞·夏長等又爭副位公獨引軍官爲副弟上仙多不許公不奉命曰普賢宮嗣孫不得爲副弟則誰可爲之乎乃以其妾天雲妻軍官以固之

初公與軍官之姊明蘭有私公旣娶宝良明蘭適長明以長明不如公怨其母昔明卽良明之異父兄也軍官乃說長明敀明蘭于公〃以此賢軍官而拔之故人皆誹之曰妾其嫂而拔其媒雖然軍官沈重有大智能服上下公之明豈拘於明蘭哉以此軍官奉公如天出入必相依軍官有勇善戰公之勳業亦多出軍官之手

嘗奉使于唐途遇卜者点之則曰二公皆有將相之運但死非命公笑曰大丈夫馬革褒尸不死兒女子手固當然也 ○公果卒于唐獄軍官以点之神小心翼〃卒連欽突事賜死噫盛衰窮達抑亦運乎

公有七子?女庶子女各十餘人軍官亦娶公妹二人有子十八人多連欽突獄公之妻宝良誤聞公之戰死而伏劒而卒公之三子二女皆爲沙門奴婢盖知公之家風也

美室之昆眞平之孫爲國干城功盖乾坤臨難捨身萬里招魂大人無賞與天地存

父毛宗之父曰夏宗養父宝宗之父曰薛原母良明之母曰宝明者只召太后與枕臣仇珍生者也宝明美而柔軟有香歷事三帝寵不衰焉眞平帝卽位春秋十三而壯大有溢思道太后命宝明·美室導帝美室以位卑骨微讓宝明以上導宝明時有昔明三月故固辭之美室乃先受幸帝旣通暢自至宝明宮求導宝明不敢違乃受幸是歲九月帝以宝明·美室爲左右后宝明旣生昔明而專寵三年而良明生焉良明多肖宝明故帝極愛之常在帝側年過二十而始嫁宝宗公生宝羅·宝良二十八通毛宗公生公以爲寶鸞慈愛尤深公亦至孝終身無違命

22세 (　풍월주) 양도(良圖)는 　모종공(毛宗公)의 아들이다. 　선품공보다 한 살이 적었다. 처음 　염장공을 따라 화랑이 되었다. 나이 겨우 12살에 상하의 예를 알았다. 　흠순공 때에 이르러 　예원공에게 속하도록 명하였다. 　선품공이 　풍월주가 되자, 　예원공의 명으로 부제가 되어 　선품공을 섬겼는데 힘을 다하여 받들고 순종하였다. 　풍월주가 되자 전횡이 많아 당시 사람 중에 칭찬을 하지 않는 사람이 많았다. 공의 성품은 사람 섬기기를 잘하고 일의 추이에 밝았다. 부처를 숭상하는 것을 좋아하였고 공명(功名)을 중히 여겼다. 문장을 잘하였고 　격검에 능하였다. 늘 강개하여 천하를 말하니, 마치 한 세대의 　영웅과 같았다. 　상선들에게 몸을 굽혀 존경을 표할 때는 어린아이가 어머니에게 재롱을 떠는 것 같아서 윗사람들의 기분을 다 맞추었다.

  지극한 효성으로 부모를 섬겼다. 어머니 　양명공주(良明公主)는 　진평대제의 딸이다. 　제(帝)는 공의 총명함을 사랑하여 늘 궁중에 불러 들여 　내사(內賜)288)를 많이 하였다. 공은 스스로 가지지 않고 번번이 공주에게 바쳐 동기들과 고르게 나누었다. 　양명공주는 처음에 　미실궁주를 위하여 그의 아들 　보종공에게 시집을 가서 딸 (　보라와) 보량을 낳았다. 　보종공이 　내사(內事)289)를 좋아하지 않아, 부제인 　염장공과 통하여 아들 　장명을 낳았다. 그 때 　보종공의 조카 　모종공은 곧 　하종공의 아들이었는데, 빼어난 용모에다 재주가 있어 　보종공이 자기처럼 사랑하였다. 문장과 화법(畵法)을 가르쳤는데, 공주 또한 더불어 같이 배웠다.

  하루는 공주가 꿈에 난새의 상서로움을 얻고 길조(吉兆)라 여겨 　보종공에게 말하고 　보종공을 끌어 당겼다. 　보종공이 웃으며 말하기를 “길조가 어찌 홀로 나에게만 있느냐?” 하고는 반드시 누워 자버렸다. 그 때 　모종공이 …옆에서 묵으로 그림을 그리다가 갑자기 옷이 더럽혀졌다. 공주가 이에 이끌어 그 옷을 빨아 주었다. 마침내 더불어 (사랑)290)하여 공을 낳았다. 대개 　보종공이 공주의 마음이 　모종공에게 있는 것을 알고 일부러 벼루(硯池)291)를 발로 차서 사랑(好)을 이루도록 한 것이다. 　모종공은 공주보다 다섯 살292)이 적었다. 공주는 지극히 사랑하여 아우님(弟公)이라고 불렀다. 공이 태어나자 　보종공은 양도(良圖)라고 이름 지으며 말하기를 “그림은 아우님(弟公)의 아들만한 사람이 없을 것이다” 하였다. 공주가 기뻐하여 그 이름을 허락하였다.

  공은 어려서 뛰어나게 총명하였다. 7살에 이름을 지은 까닭을 물었다. 공주가 대답할 것이 없어 숨겨서293) 말하기를 “네가 그림을 잘 그리기를 바라고 이름 지은 것이다” 하였다. 공이 이에 분발하여 힘써 그림을 그렸다. 진도(陳圖)를 잘 그렸는데 병장기가 매우 정밀하였다. 따라서 일을 하는 것도 몹시 치밀하였다. 마침내 나라를 지키는 　장군이 되었다.
(양명)공주는 　보종공을 지아비로 하고 　염장공과 　모종공을 사신으로 하였다. 그러므로 공은 늘 　모종공을 숙공(叔公)이라고 불렀다. 커서는 곧 친아버지인 것을 알고 더욱 존경하고 효를 다하였고 일찍 알지 못한 것을 한스럽게 여기며 효도하였다. 　모종공이 말하기를 “너는 실제로 나의 아들이지만 적(籍)은 　선부(仙父)를 이었으니 사랑을 나누지 않는 것이 옳다” 하였다. 대개 　보종공이 공을 　사자(嗣子)로 삼은 까닭이다.공은 그러므로 형 　장명(長明)을 뛰어넘어 먼저 　낭계(郎階)에 발탁되었다. 공이 그 형을 걱정하여 양보를 하려고 하자, 　염장공이 허락하지 않으며 말하기를 “집과 나라에는 모두 　사자(嗣子)가 있으니, 아버지의 명령을 따르지 않으면 비록 형에게 우애롭다고 하더라도 아버지에게 죄를 얻을 것이다” 하였다. 그리고 　장명에게 형으로 처신하지 않도록 타일렀다. 　장명은 이에 몸을 굽혀 공을 섬겼다. 공은 한층 더 효도를 하고 우애를 다하였다. 　염장공을 섬기기를 또한 아버지에 대한 도리로 하였다.

  처음에 　장명의 손위 누이 보량(宝良)이 　진평의 후궁으로 들어가 총애를 받아 　전군인 　보로(宝路)를 낳았다. 승만후가 질투를 하여 물러나 살 것을 명하고 장차 　종신(宗臣)에게 시집보내려 하였다. 보량은 평소에 공을 사랑하여 다른 곳으로 시집가기를 원치 않았다. 공주가 이에 　제(帝)에게 청하여 말하기를 “만약 보량으로 하여금 양도를 배필로 맞게 하면 곧 보종의 혈통을 이은자를 얻을 수 있습니다” 하였다. 　제(帝)가 허락하였다. 　보종공 또한 원하였다.

  공은 본디 동기(同氣)간에 서로 결합(相合)하는 풍습을 싫어하여 따르지 않았다. 보량이 그 때문에 병이 생겼다. 공주가 성을 내어 책망을 하니 공이 부득이 말하기를 “저는 누나를 사랑하지 않는 것은 아니나 사람들이 나무랄까 걱정이 됩니다. 제가 오랑캐(夷狄)의 풍속을 따르면 아버지와 어머니 그리고 사랑하는 누나 모두 좋아할 것이지만, 중국(中夏)의 예를 따르면 아버지와 어머니 그리고 사랑하는 누나가 모두 원망할 것입니다. 저는 오랑캐가 되겠습니다” 하였다. 공주는 이에 … 공을 감싸 안으며 말하기를 “참으로 나의 아들이다. 　신국(神國)에는 　신국의 도(道)가 있다 어찌 중국의 도로서 하겠느냐” 하였다. 이에 보량을 처로 삼아 아들 양효(良孝)를 낳았다.

  (양도)공은 보량을 처로서 대우한 적이 없고 섬기기를 더욱 열심히 하였다. 보량이 노하여 말하기를 “너는 내가 나이가 많다고 사랑하지 않느냐? 너와 내가 같이 산지 3년이며 이 같이 아름답고 예쁜 아들을 낳아 부모가 매우 기뻐하고 내가 너를 잠시라도 사랑하지 않은 적이 없는데, 너는 한결같이 나를 누나로서 섬기고 존경한다. 내가 불상도 신상294)도 아닌데 공경은 무엇 때문에 하느냐? 너는 듣지 못했느냐, 백말의 공경은 한 되의 사랑만 못하다는 것을? 부부 사이에 공경은 해서 무엇하겠느냐?” 하였다.

  (양도)공이 웃고 보량을 감싸 안으며 위로하여 말하기를 “같은 굴에서 생사를 하는데 어찌 사랑을 하지 않을 까닭이 있습니까? 제가 듣기를 큰사랑은 공경하기를 신과 같이 하고 작은사랑은 희롱하기를 옥(玉)과 같이 한다고 했습니다. 저는 큰사랑으로써 그대와 함께 하기를 원하지 그대를 큰누나로 생각하여 그런 것이 아닙니다” 하였다. 보량은 이에 스스로 부끄러워 사과하고 공을 섬기기를 임금과 같이 하며 감히 외설스런 일로써 공 앞에서 희롱하지 않고 말하기를 “나의 지아비는 천하의 훌륭한 사람이다. 여자가 되어 이러한 사람을 섬기다 죽으면 더 큰 영광이 없다” 하였다. 비록 한겨울이나 한더위에도 반드시 몸소 음식을 조리하여 공의 입맛에 맞추었으며 조그만 아픔과 작은 병도 걱정하며 정성을 다했다. 늘 보도(寶刀)를 지니고 다니며 따라서 죽을 뜻을 품고 있었다.

  (양도)공이 　풍월주가 되자 스스로 색(色)이 쇠하였다고 생각하여 　능보(能宝)를 뽑아 　화주(花主)295)로 삼으려 하였다. 　능보는 본디 보량(宝良)의 　침비(枕婢)였는데 승진하여 　난방(暖房)이 되었기 때문이다. 공이 허락하지 않고 말하기를 “나는 　선부(仙父)의 　사자(嗣子)로 통(統)을 얻었는데, 진(골정)통이 그대에게 있다. 그대가 　화주(花主)가 아니면 내가 어찌 　풍월주가 되겠는가” 하였다. 보량은 이에 기쁘게 　화주의 지위에 올라 공과 더불어 축하를 받았다. 그 때 공의 나이는 28살이었고, 보량의 나이는 33살296)이었다. 공은 　낭정을 보량에게 많이 맡겼으나 큰일은 스스로 맡았다. 그것을 알지 못하는 자들은 　화주297)가 　집정하였다고 생각하지만 공은 실제로 큰 　낭정을 결정하였다.

  　풍월주가 된 후, 처음에 　낭두(郎頭)298) 7급을 9급으로 고쳤다. 국초에 　서민(庶民)의 아들들도 준수하면 곧 　낭문(郎門)299)에 나아가 (낭)도가 되었다.300) 13·4살에 　동도(童徒)가 되었고, 18·9살에 　평도(平徒)가 되었고, 23·4살에 　대도(大徒)가 되었는데,301) 대도 중 　입망자(入望者)는 　망두(望頭)라고 하였다. 공과 재주가 있는 자를 천거하여 　신두(臣頭)로 삼았다. 신두는 　낭두가 될 수 없었고, 오직 　망두 만이 　낭두가 되었다. 　대도(大徒)가 30살이 되면 곧 　병부(兵部)에 속하거나 혹은 　농공(農工)에 종사하는 일로 돌아가거나 　향리의 장(長)302)이 되었다.　입망(入望)의 법에는 　상선(上仙)과 　상랑(上郞)의 　마복자(摩腹子)가 아니면 될 수 없었다. 그러므로 　낭두의 처들은 임신을 하면 곧 산 꿩을 예물로 하여 　선문(仙門)에 들어가 　탕비(湯婢)가 되었는데, 몇 날 또는 몇 달 만에 총애(幸)를 얻으면 물러났다. 물러날 때 그 남편은 재물을 들여 예를 갖추고 맞이하였다. 이름 하여 　사함(謝函)이라 하였다. 아들을 낳아 석 달이 되면 다시 들어가는데 양과 돼지를 예물로 하였으며, 또 　세함(洗函)이라고 하였고 몇 날이나 몇 달 만에 총애(幸)를 받으면 물러났다. 그 남편은 또 　사함(謝函)을 하여 맞았다.

  이로써 　낭두가 아이를 많이 낳으면 곧 그 재산이 기울게 되었다. 경박한 여자는 　선문(仙門)에서 놀고자 하여 임신을 하였다고 거짓으로 칭하고 들어가 　탕비가 되었는데 임신이 안 될까 염려하여 　선문의 　예졸(隸卒)들과 　사통을 하였으며, 혹은 　선종(仙種)303)을 얻어 돌아가니 폐단이 더욱 심하였다. 공이 비로소 　입망의 법을 개혁하여 인재를 뽑고, 　사함의 풍속을 금하였다. 낭도들이 크게 기뻐하였다.

  처음에는 　낭두에 　낭두(郎頭)·대　낭두(大郎頭)·　낭두　별장(郎頭別將)·상두(上頭)·대두(大頭)·　도두(都頭)의 등급이 있었다. 이에 이르러 공이 그 위에 대도두(大都頭)·대노두(大老頭)를 더하였다. 　도두(都頭) 이하는 각기 　별장을 두어 그 벼슬길을 넓혔고 그 지위를 높였다.

  　낭두의 딸은 모두 　선문에 들어갔는데 이름 하여 　봉화(奉花)라 하였다. 위304)로부터 총애(幸)를 받지 못하면 시집을 갈 수 없었다. 그러므로 다투어 　청례(靑禮)를 하기 위하여 아양을 떨었다. 총애를 받은 자는 　봉로화(奉露花)라 하였고 아들을 낳은 자는 　봉옥화(奉玉花)라 하였다. 　옥로(玉露)305)가 아니면 　낭두에 새로이 오른 자들이 아내로 맞아 처로 삼지 않았다. 대개 처로 인하여 귀하게 되었기 때문이다. 　봉화는 　청례를 하지 못하면 　선문에서 늙어 　예졸들에게 떨어졌다. 공은 이에 　청례와 　옥로의 폐단을 금하였다.

  　서민의 딸들로 빼어나게 아름다운 자들은 　낭문(郎門)에 속하여 　유화(遊花)가 되었고,306) 30살이 되기 전에는 집(田舍)으로 돌아갈 수 없었다. 공이 또한 그 폐단을 바로 잡으니 　향리(鄕里) 사람들이 크게 기뻐하였다. 그렇다고는 하나 　선문(仙門)의 완고하고 사리에 어두운 자들 중에는 전횡한다고 생각하여 좋아하지 않는 사람이 많았다. 　염장공이 걱정을 하여 공에게 지나치게 빨리 하지 말라고 주의를 주었다. 공은 직간하여 말하기를 “미생공은 　마복자(摩腹子)가 …인이었는데 사람들이 많다고 생각하였습니다. 지금 부주(父主)께서는 　마복자가 백인이니 옳다고 할 수 있겠습니까?” 하였다. 　염장공이 웃으며 말하기를 “저들이 좋아 요구하였으니 또한 가하지 않겠는가? 사람들을 다스리는 것은 마치 물을 다스리는 것과 같아, 순리대로 하면 되고 서두르면 물이 샌다” 하였다.

  그 때 　도두(都頭) 　세기(世己)의 처 　도리(道里)는 어려서부터 아리땁다는 명성이 있었다. 　염장공의 두 아들을 낳고 나와서 세기의 처가 되었다. 세기보다 12살이 많았다. 세기를 　노복과 같이 보아서 그 뜻에 맞지 않으면 세기를 매질하였는데 못하는 짓이 없었다. 세기에게는 첩이 3인 있었는데 첩이 아들을 낳으면 도리가 질투를 하고 철기로 세기를 난타하여 세기는 일어나서 　낭무(郎務)를 볼 수 없었다. 공이 노하여 도리를 잡아다 막 볼기를 치려 하는데, 도리가 말하기를 “첩의 죄가 비록 중하나 　효장(曉長)과 　유장(劉長)의 어미입니다. 　국법에 　선종(仙種)을 낳은 여자가 볼기를 내놓고 매를 맞는 도리는 없습니다”307) 하였다.공이 노하여 말하기를 “너의 죄는 곤장 세대에 해당하나 너의 말 때문에 곤장 세대를 더 한다” 하였다. 이에 그 치마를 내리고 묶었다. 보량(宝良)이 간하여 말하기를 “염부(廉父)308)가 알면 마음이 상할까 염려됩니다. 우리들이 어찌 지위로서 사람을 다스리고 도리어 불효에 빠질 수 있겠습니까?” 하였다. 공이 말하기를 “이 사람을 다스리지 않으면 무리(衆)를 징계할 수 없다” 하였다. 이에 　세기(世己)를 불러 꾸짖어 말하기를 “사람의 지아비가 되어 처를 바로잡지 못하였으니, 너의 죄는 파면해야 마땅하다. 너의 처를 곤장치려 하였는데 　화주(花主)가 중지시켰으니 마땅히 너를 파면함으로써 너의 처를 징계할 것이다” 하였다.

  도리는 세기가 파면되는 것을 두려워하여 울면서 말하기를 “첩이 볼기를 맞을 것이니 지아비를 파면시키지 마시기 바랍니다” 하였다. 공이 웃으며 말하기를 “부부의 의리는 마땅히 이와 같아야 한다. 만약 네가 세기를 나와 같이 섬기고 감히 방자한 행동을 않는다면 당연히 볼기맞는 것을 면하고 너의 지아비를 보호할 수 있다” 하였다. 도리가 이로서 그 지아비에게 굴복하여 방자함이 변하여 순종하게 되었고 다시는 첩들에게 강새암을 하지 않았다. 그 밖에 다른 　낭두의 처들도 모두 선(仙)309)을 믿고 지아비에게 방자할 수 없게 되었다. 　낭두들이 서로 축하하여 말하기를 “　신주(新主)의 덕화가 안방까지 깊이 미쳤다” 하고, 공을 위하여 목숨을 바치지 않은 사람이 없었다.

  그런데 공은 실제로는 색을 좋아하여 　낭두의 처들이 공의 아들을 많이 낳았으며 　폐신(嬖臣) 　찰의(察儀)가 위로 보량(宝良)을 범하는데도 금하지 않았다. 　낭두들이 많이 정으로 사사롭게 높이 올랐다. 　낭정(郎政)의 일이 전횡에서 많이 나왔다. 　상선(上仙)들이 운상(雲上)에서 의논을 하고 3파가 막하(幕下)에서 다투었다.

  공은 이에 보량에게 “무리를 다스리는 것은 마치 파리를 쫓고 풀을 뽑는 것과 같다. 오래지 않아 …이 없어질 것인데 어찌할 것인가” 말하였다. 보량이 웃으며 말하기를 “낭군은 무리를 다스리는 데는 능하나 스스로는 통제하지 못한 때문입니다” 하였다. 공 또한 웃으며 “누가 나의 처를 강새암하지 않는다고 하겠는가? 나는 　낭정에서 물러날 것이다” 하였다.

  이에 부제인 군관에게 물려주며 말하기를 “너는 능히 장엄하고 정중하여 자제력이 나보다 뛰어나다” 하였다. 공은 4년간 　풍월주로 있으며 오래된 폐단을 개혁한 것이 매우 많으니 어찌 공이 없다고 하겠는가? 공의 사랑하고 미워함은 심히 치우쳐, 마음속에 성이 나면 종신토록 받아들이지 않았다. 그러므로 그 아래 사람들이 마음을 놓을 수 없었다.공이 　풍월주에 오를 때 　문충(文忠)과 　선제(善祭) 등이 모두 부제의 지위를 다투었는데,310) 공이 홀로 　염장공의 아들 　윤장(閏長)을 끌어서 부제로 삼았다. 　윤장의 누이 　춘화(春花)가 공의 애첩이었으므로, 　윤장은 나이가 어리고 경박하여 총애를 믿고 법을 어기기를 여러 번 하였다. 　염장공이 명하여 부제를 그만두게 하였다. 　문충(文忠)·　선제(善祭)·　천진(天眞)·　하장(夏長) 등이 다시 　부위(副位)를 다투었다. 공이 홀로 군관(軍官)을 끌어서 부제로 삼았다. 여러 　상선(上仙)들이 허락하지 않았다. 공은 명을 따르지 않고 말하기를 “　보현궁(普賢宮)의 　사손(嗣孫)이 부제가 되지 못한다면 곧 누가 될 수 있습니까?” 하고, 곧 그 첩 　천운(天雲)을 군관의 처로 삼아서 뜻을 공고히 하였다.

  처음에 (양도)공과 더불어 군관의 누나 　명란(明蘭)이 사(통)을 하였는데, (양도)공이 이미 보량을 아내로 맞이하였기에 　명란이 　장명에게 시집갔다. 그러나 　장명이 공만 하지 못하여 그 어머니를 원망하였다. 석명은 곧 양명(良明)의 　이부형(異父兄)이었다.311) 군관은 이에 　장명을 설득하고 　명란을 공에게 돌아가게 하였다.

  공은 이에 군관을 현명한 사람이라고 여겨 발탁하였다. 그러므로 사람들이 모두 비방하여 말하기를 “남의 부인312)을 첩으로 삼고, 중매한 자를 발탁하였다” 하였다. 그렇다고는 하나 군관이 침착하고 중후하고 커다란 지략을 가지고 있어 위아래 사람을 다스릴 수 있었으니 공의 현명함이 어찌 　명란(明蘭)에 구애를 받았겠는가? 이로써 군관은 공을 받들기를 하늘과 같이 하였고, 출입할 때는 반드시 서로 도왔다. 군관은 용기가 있어 전쟁을 잘하였기에 공의 훈업 또한 군관의 손에서 많이 나왔다.

  일찍이 당나라에 사신을 가다가 도중에 점장이를 만나, 점을 친즉 말하기를 “두 공은 모두 　장상(將相)의 운을 가졌습니다. 단 비명에 죽겠습니다” 하였다. (양도)공은 웃으며 “대장부가 말가죽으로 송장을 싸야지 아녀자의 손에 죽는 것이 아니다. 진실로 당연하다” 말하였다. 공은 과연 당나라의 옥에서 죽었다.313) 군관은 점이 신통하게 맞는 것을 보고 소심해져서 조심하였다. 마침내 　흠돌(欽突)의 난에 연루되어 사약을 받고 자살하였다. 아! 성하고 쇠하고 막히고 통달하고가 문득 또한 운명이구나!

  공은 일곱 (명의) 아들과 … (명의) 딸이 있었으며 　서자녀(庶子女)는 각기 10여명이 있었다. 군관 또한 공의 누이 2인을 아내로 맞아 아들 18인을 두었는데, 　흠돌의 옥사에 많이 연루되었다. 공의 처 보량은 공이 전사한 것으로 잘못 듣고 칼로써 자결하였다. 공의 세 아들과 두 딸은 절(沙門)의 　노비가 되었다. 대개 공의 가풍을 알 수 있다.

미실의 후예이고 　진평의 손이다. 나라를 지키는 　장군(干城)이 되어 공은 하늘과 땅을 덮었다. 어려움에 임하여 몸을 던졌고 만리에서 혼을 불러 장사지냈다. 대인은 기림이 없으니 천지와 더불어 남으리라.

아버지인 모종의 아버지는 하종(夏宗)이고, 〈어머니는 　미모(美毛)이고〉,314) 　양부(養父) 보종(宝宗)의 아버지는 설원이다.

  어머니인 양명(良明)의 어머니는 보명(宝明)인데, 　지소태후와 　침신(枕臣) 　구진(仇珍)의 사이에서 태어났다. 보명은 아름답고 부드러워 향기가 있었다. 세 명의 　제(帝)를 섬겼으나 총애가 쇠하지 않았다.

  　진평제가 　즉위하였을 때 나이가 13살이었는데 기골이 장대하고 힘이 넘쳤다. 사도태후가 보명과 미실에게 명하여 (　진평)　제(帝)를 도(導)315)하도록 하였다. 미실은 위가 낮고 골이 천하여 보명에게 상도(上導)를 양보하였다. 보명은 그 때 석명(昔明)을 가진지 3개월이었기에 굳이 사양하였다. 이에 미실이 먼저 사랑(幸)을 받았다. 　제(帝)는 양기(陽氣)가 통하게 되자(通暢) 스스로 　보명궁에 이르러 도(導)할 것을 구하였다. 보명이 감히 어길 수가 없어 사랑(幸)을 받았다. 이 해 9월 (　진평)　제(帝)는 보명과 미실을 　좌우후로 삼았다.

  보명은 석명(昔明)을 낳고나서 3년간 총애를 한 몸에 받아 양명(良明)을 낳았다. 양명은 보명을 많이 닮았다. 그러므로 (　진평)　제(帝)가 매우 사랑하여, 늘 　제(帝)의 곁에 있었다. 나이가 20살이 넘어 비로소 　보종공에게 시집을 가서 보량(宝良)을 낳았다. 28살에 　모종공과 통하여 공을 낳았는데, 보배로운 난새로 생각하여 어머니로서의 사랑이 더욱 깊었다. 공 또한 지극한 효성으로 종신토록 명을 어긴 바 없었다.

288) 임금이 신하에게 물건을 내리어 주는 것을 의미한다.

289) 內事는 房事와 같은 의미이다. 房事는 침실 안에서의 일, 閨中의 비밀된 일, 남녀가 성교하는 일을 의미한다.

290) 원래 글자를 읽을 수 없으나 사랑(好)을 한 것으로 볼 수 있다.

291) 벼루의 물을 담아 두는 곳을 의미한다.

292) 원래는 5살이 아니었으나 후에 수정된 것이다.

293) 아버지의 이야기를 드러내지 않은 것을 말한다.

294) 불상을 의미한다.

295) 풍월주의 처를 가리킨다. 나름대로 화랑도와 관련된 임무가 있었던 것이 분명하다.

296) 원래는 34살로 되어 있는데 33살로 고쳤다.

297) 『삼국유사』 2, 기이 2, 효소왕대 죽지랑조에 조정(朝廷)의 화주(花主)가 나오고 있다. 이것을 정부의 관리로 알았는데 『화랑세기』에 따르면 풍월주의 처로 여자였던 것을 알 수 있다.

298) 화랑도 조직 중 화랑이 아닌 낭도 중 우두머리를 낭두라고 하였는데 그들이 일정한 세력집단으로 되어 화랑도의 낭정에 영향을 미치는 등 점차 그 지위를 확대하여 나갔다.

299) 郎門은 화랑이 속한 仙門과는 달리 낭도들이 속한 곳이다.

300) 낭도 중에는 신분이 평인 백성이 있었던 것을 알 수 있다.

301) 화랑도의 연령에 따른 조직을 알 수 있다. 그 중 동도는 아직 어려 군대에 갈 나이가 아니었다고 여겨진다. 그에 비하여 평도와 대도는 군대에 나갈 수 있었던 것을 알 수 있다. 그리고 30살이 넘으면 화랑도의 활동을 공식적으로 마친 것도 확인된다.

302) 향리의 장은 촌락의 차촌주 또는 진촌주가 된 것을 의미할 수 있다(李鍾旭, 「南山新城碑를 통하여 본 新羅의 地方統治體制」, 『歷史學報』 64, 1974, pp. 49-67).

303) 화랑의 아이를 갖게되는 것을 의미한다.

304) 화랑을 의미한다.

305) 봉옥화와 봉로화를 의미한다.

306) 서민은 평인 백성을 의미하는 것으로 여겨지며 평인 백성의 여자들이 유화가 되어 낭문(郎門)에 들어간 것이 확인된다.

307) 선종(仙種)을 낳은 여자에 대한 처벌규정이 있었던 것은 일종의 특권을 부여한 것으로 선종(仙種)의 지위를 유지하기 위한 장치가 되었다고 생각된다.

308) 염장공을 가리킨다.

309) 관계를 맺었던 화랑을 가리킨다.

310) 22세 풍월주인 양도공 대에 이르러 화랑도의 조직에 문제가 생기기 시작한 것을 볼 수 있다.

311) 양도의 어머니가 양명이고 군관의 어머니가 석명인데 양명과 석명의 어머니는 보명이다. 양명의 아버지는 진평왕이고 석명의 아버지는 진지왕이다.

312) 嫂는 형수이나 우리나라에서는 부인의 뜻으로도 쓰인다.

313) 『삼국사기』 6, 신라본기 6, 문무왕 10년 정월에 당 고종이 흠순은 환국을 시키고 양도는 잡아 두어 원옥(圓獄)에서 죽은 것으로 나오고 있다.

314) 이 부분은 필사본에 추기된 것이다.

315) 도(導)에는 이끌, 인도할, 통할, 다스릴, 열어줄 등의 뜻이 있다. 색사를 가르쳐 준다는 의미일 것이다

二十三世軍官公者冬蘭公子也母曰昔明公主眞智帝女也少良圖公三歲豊隆有德有只召太后之典型十五能射膂力絶人好讀兵書人皆異其器昔明曰吾夢海馬而生此子必吾家千里駒也

公自幼好從良圖公遊昔明嘗在眞平後宮時與良明同居約爲三生兄弟生子互子之至是昔明謂良明曰吾姊妹之心此子通之也乃命公與良圖公約爲三生兄弟良圖公超位必引公代其位時閏長亦以良圖公愛弟與公並立公自知勢不可當事〃讓于閏長閏長與公同年而先一月公事之以兄閏長性好色貪財多奸宗女遊花因女私而咎無罪聲聞九重廉長公爲之待罪良圖公乃引公爲副命與宝良共治郎政公愼重處事一遵良圖公心法

時良圖公嬖臣察儀美皃善媚內通宝良頗多專橫公拔劒欲斬之儀走入廊下不敢出宝良曰誅此小雛恐累及吾夫妻也自此儀不敢復言郎政時人快之

公性不好色飮酒人無敢窺其私宝良常謂軍官者誠吾夫妻之臣也善德帝嘗於內宴密謂宝良曰聞汝嬖兒其美果何如宝良對曰臣聞天子不問臣下之內事陛下若固問之則臣妾有一私臣可以見之異日引軍官而見盖帝意在察儀而以軍官見之帝問軍官曰人言汝美有何術乎軍官曰臣之美不在外皃只在心裡帝曰汝心裡有何美乎軍官曰臣願爲宝良夫妻死宝良夫妻願爲陛下死所謂美者只此而已帝稱善賜食顧謂宝良曰汝有一兒勝我十兒幸善畜之

初廉長公妹天長娘主嫁水品公生女天雲有傾國之色天雲之弟天光亦色美多才爲良圖公嬖臣良圖公心慕天雲自求于天長娘主而爲妾愛不暫離宝良爲之憂公乃諫以妻妾之道良圖公乃以天雲妻公〃辭之不得天光又屬于公〃就位良圖公命以天光爲副弟公曰引妻之弟恐有公議良圖公曰非汝之爲也乃我命之也公不得已以天光爲副弟因謂天雲曰汝爲花主而汝弟爲副郎徒必以我謂好私而不信也天雲笑曰郞君亦非主君之妾弟乎吾等一膚片髮無非主君之恩也何敢違主君之命乎郞君只可謹愼奉命而無使天光放肆則不亦可乎公曰汝言善矣公居位四年專以奉命爲主一遵良圖公舊政郎頭出陟無有少變雍〃然過也然良公之政皆出宝良天雲雖在花主實擁虛器不平之徒作歌而誹之曰

宝良門中人如雲

天雲堂上白雲過

天光每言宝良行私郎頭不平之狀則天雲叱之曰汝敢言恩主之欠乎天光曰欲報其恩故不欲示欠也公徐慰之曰汝姊之見與我相同不久汝當爲主任汝爲之無示吾夫妻欠可也以此天光不敢言一事公莊重有大志不屑〃於小事震怒則雷霆起焉內實柔美溫厚可以泣婦人夫婦極和諧歷代之主皆畜郎頭妻女公獨不一幸時人風之曰

天雲高〃難作人間雨

雖然公與良公皆入侍善德帝超授爵位識者短之

普賢之後金輪之孫一依良公生死同原赫〃有功一朝含寃嗚呼蒼天此何業根

父曰冬蘭祖曰冬宗曾祖曰五宗五宗公者梭失公主之子也普賢公主少時與法興大帝和好生梭失公主法興大帝配梭失于立宗公生五宗公五宗公卽眞興大帝之異母弟也五宗娶比次夫女比蘭生女五蘭取荒宗公子冬宗爲子以配五蘭生冬蘭公實爲普賢·梭失之嫡嗣也昔明公主初事眞平帝生二女而出宮冬蘭公時以音聲署長善鄕歌公主學歌舞于冬蘭公遂至相愛生女昔蘭帝許與之婚冬蘭公不敢妻之事之以君連生子女公居其四昔明之母曰宝明事金輪帝夢玄鳥而生昔明故公實爲荒宗之曾孫而仇珍之外裔也

23세 (　풍월주) 　군관공(軍官公)은 　동란공(冬蘭公)의 아들이다. 어머니는 　석명공주(昔明公主)이니 진지제의 딸이다. 　양도공보다 세 살이 적었다. 인품이 넉넉하고 후덕한 것이 　지소태후의 　전형(典型)316)이 있었다. 15살에 활을 잘 쏘았고 힘이 세서 당할 자가 없었다. 　병서를 읽는 것을 좋아하였다. 사람들이 모두 그 그릇이 크다고 하였다. 석명이 말하기를 “내가 　해마(海馬)의 꿈을 꾸고 이 아이를 낳았다. 반드시 우리 집의 　천리구317)가 될 것이다” 하였다.

  (군관)공은 어려서부터 　양도공(良圖公)을 따라 노는 것을 좋아하였다. 석명(昔明)이 일찍이 　진평의 후궁으로 있을 때 양명(良明)과 더불어 함께 살며 3생318)의 형제가 되기로 약속하고 아들을 낳으면 함께 아들로 삼기로 하였다. 이에 이르러 석명이 양명에게 “우리 자매의 마음을 이 아들이 알았다” 말하고는 공에게 명하여 　양도공과 더불어 　삼생형제(三生兄弟)가 될 것을 약속하게 하였다. 　양도공이 위가 오르면 반드시 공을 자기가 있던 자리에 이끌어 앉혔다.

  그 때 　윤장(閏長) 또한 　양도공의 사랑하는 아우(弟)로서 (군관)공과 나란히 경쟁하였는데, 공은 스스로 그 세를 당할 수 없는 것을 알고 일마다 　윤장에게 양보하였다. 　윤장은 공과 같은 나이인데 한 달 먼저 낳으므로 공은 형으로 섬겼다. 　윤장은 색을 좋아하였고 재물을 탐하였으며 　종녀(宗女)나 　유화를 많이 범한 까닭에 여자의 사사로운 말을 듣고 죄 없는 사람에게 허물을 씌웠다. 소문이 궁중(九重)에 퍼졌다. 　염장공이 그것 때문에 대죄(待罪)토록 하였다. 　양도공이 이에 공을 이끌어 부제로 삼고 보량과 더불어 　낭정을 함께 다스리도록 명하였다. 공은 일을 신중히 처리하였고 한결같이 　양도공의 마음씨 쓰는 법을 따랐다.

  그 때 　양도공의 　폐신인 　찰의(察儀)가 미모로 아양을 잘 떨어 보량(宝良)과 내통하고 전횡을 많이 하였다. 공이 검을 뽑아 참하려 하자 　찰의가 낭하에 달려 들어가 나오지 못하였다. 보량이 말하기를 “이 병아리를 죽이면 누가 우리 부부에게 미칠까 걱정이다” 하였다. 이때부터 　찰의는 감히 다시 　낭정에 대하여 말을 하지 못하였다. 그 때 사람들이 통쾌하게 여겼다.

  (군관)공의 성품은 주색을 좋아하지 않았으므로 사람들이 감히 그 사생활을 엿볼 수 없었다. 보량이 늘 “군관은 진정으로 우리 부부의 신하이다” 하였다. 선덕제(善德帝)가 일찍이 궁정의 연회(內宴)319)에서 조용히 보량에게 일러 말하기를 “듣건대 너의 　폐아(嬖兒)가 아름답다고 하는데 그 아름다움이 과연 어떠한가?” 하였다. 보량이 대답하여 “신이 듣건대 　천자는 신하의 내사는 묻지 않는 것이라고 합니다. 폐하가 굳이 물으신다면 신첩에게 한 명의 사신이 있으니 보여 드리겠습니다” 말하였다. 다른 날 군관(軍官)을 데리고 뵈었다. 대개 (선덕)제의 뜻이 　찰의에게 있었는데 군관을 뵈게 한 것이다. 　제(帝)가 군관에게 “사람들이 말하기를 네가 아름답다고 하는데 무슨 재주가 있느냐?” 물었다. 군관이 말하기를 “신의 아름다움은 외모에 있지 않고 단지 마음속에 있습니다” 하였다. 　제(帝)가 “네 마음속에 무슨 아름다움이 있는가?” 하자, 군관이 말하기를 “신은 보량 부처를 위하여 죽기를 원하고, 보량 부처는 폐하를 위하여 죽기를 원합니다. 소위 아름답다고 하는 것은 단지 이 것뿐입니다” 하였다. 　제(帝)가 그 착함을 칭찬하며 음식을 내리고 보량을 보며 말하기를 “네가 데리고 있는 한 아이가 나의 열 아이보다 낫다. 잘 기르기를 바란다” 하였다.처음에 　염장공의 누이 　천장낭주(天長娘主)는 　수품공(水品公)에게 시집가서 딸 　천운(天雲)을 낳았는데, 천운은 　경국지색320)이 있었다. 천운의 동생 천광(天光) 또한 얼굴이 아름답고 재주가 많아 　양도공의 　폐신(嬖臣)321)이 되었다. 　양도공이 마음으로 천운을 좋아하여 　천장낭주에게 몸소 청하여 첩으로 삼고, 사랑하여 잠시도 떨어지지 않았다. 보량이 그것을 걱정하였다. (군관)공이 이에 　처첩의 도(道)로서 간하였다. 　양도공이 이에 천운을 공의 처로 삼도록 하였다. 공이 사양하였으나 어쩔 수 없었다.

  천광 또한 공에게 소속되었다. 공이 　풍월주가 되자, 　양도공이 천광을 부제로 삼으라고 명했다. 공이 말하기를 “처의 동생을 이끌어 주었다는 여론이 있을까 염려됩니다” 하였다. 　양도공이 말하기를 “네가 그렇게 한 것이 아니고 바로 내가 명령한 것이다” 하였다. 공은 부득이 천광을 부제로 삼았다. 그리고는 천운에게 말하기를 “너는 　화주(花主)가 되었고 너의 동생은 부제가 되었으니, 낭도들이 반드시 나를 사적인 것을 좋아한다고 생각하여 믿지 않을 것이다” 하였다. 천운이 웃으며 “낭군 또한 　주군(主君)322)의 첩의 동생이 아닙니까? 우리들의 살갗 한 점 머리털 한 오라기도 　주군(主君)의 은혜가 아닌 것이 없습니다. 어찌 감히 주군의 명을 어길 수 있습니까? 낭군은 단지 조심하며 명을 받들면 됩니다. 그리고 천광이 제멋대로 행동하지 못하게 하면 또 옳지 않겠습니까?” 말하였다. 공이 “그대의 말이 옳다” 하였다.

  (군관)공은 　풍월주로 4년간 재위하며 오로지 명을 받드는 것을 주로 하여 한결같이 　양도공의 구정(舊政)을 따랐으며 　낭두를 쫓아내고 승진시킬 때 조그만 변화도 없이 부드럽게 지나갔다. 그런데 　양도공의 　낭정은 모두 보량에게서 나왔다. 　천운(天雲)이 비록 　화주(花主)의 자리에 있었지만 실제로는 빈 그릇을 끌어안고 있는 것과 같았다. 불평(不平)하는 낭도들이 노래를 지어 비방하기를

  보량의 문안에는 사람이 구름 같고
천운의 집 위에는 흰 구름이 지나간다

  고 하였다.

  천광이 매번 보량이 사사로움을 행하고 　낭두들이 불평하는 실상을 말하면, 곧 천운이 꾸짖어 말하기를 “네가 감히 은혜로운 주(군)의 흠을 말하는가?” 하였다. 천광이 말하기를 “그 은혜를 갚고자 하기 때문에 흠이 보이지 않기를 바라는 것입니다” 하였다. (군관)공이 천천히 위로하여 말하기를 “네 누나의 견해와 나의 견해가 같다. 머지않아 네가 　풍월주가 되면 네 마음대로 하겠지만 지금은 우리 부부의 흠을 보지 않는 것이 좋다” 하였다. 이로써 천광은 감히 한 가지 일도 말하지 않았다.
(군관)공은 장엄하고 정중하며 큰 뜻이 있어 조그만 일에 얽매이지 않았다. 진노하면 천둥번개가 이는 것 같았으나, 마음은 실로 부드럽고 온후하여 부인을 감읍하게 할 수 있었다. 부부가 대단히 화목하여, 역대의 　풍월주들이 모두 　낭두의 처와 딸들을 거느렸으나, 공은 홀로 한번도 사랑(幸)을 하지 않았다. 그 때 사람들의 소문에 이르기를,

  천운은 높고 높아
인간의 비가 되기 어렵다

  라 하였다. 그렇다고는 하나 (군관)공과 　양도공(良公)이 모두 선덕제(善德帝)를 입시(入侍)하여 　작위를 뛰어 넘어 받았기 때문에 식자(識者)들이 그것을 잘못으로 여겼다.

　보현공주(普賢公主)의 후손이고 금륜왕(金輪王)의 손이다. 　양도공에게 한결같이 의지하였고 생사도 같은 근본이다. 빛나는 공이 있는데 하루아침에 원통함을 머금었다. 오호! 푸른 하늘이여 이 무슨 업의 뿌리인가.

아버지는 동란(冬蘭)이고 할아버지는 　동종(冬宗)이다. 증조는 오종(五宗)이다. 　오종공은 　사실공주(梭失公主)의 아들이다. 　보현공주가 어렸을 때 　법흥대제와 사랑(和好)하여 　사실공주를 낳았다.

  　법흥대제가 사실을 입종공(立宗公)에게 시집보내어 　오종공을 낳았다. 　오종공은 곧 진흥대제의 　이모형(異母兄)이다. 오종이 　비차부(比次夫)의 딸 　비란(比蘭)을 아내로 맞아 딸 　오란(五蘭)을 낳고, 　황종공(荒宗公)의 아들 　동종(冬宗)을 데려다 아들로 삼아 　오란을 배필로 삼게 하여 동란을 낳았으니, 공은 실로 보현과 사실의 　적사(嫡嗣)이다. 　석명공주가 처음에 　진평제를 섬겨 두 딸을 낳고 　출궁하였다.

  　동란공은 그 때 　음성서(音聲署)의 장(長)323)으로 　향가(鄕歌)를 잘하였다. 석명이 　동란공에게 가무를 배웠다. 마침내 서로 사랑하여 딸 　석란을 낳았다. 　제(帝)가 허락하여 혼인을 하였으나 　동란공은 감히 처로 대하지 못하고 군(君)으로 섬겨 자녀를 계속 낳았다. 공은 그 네 번째이다. 석명의 어머니는 보명인데 금륜제(金輪帝)를 섬겨 　현조(玄鳥)324)의 꿈을 꾸고 석명을 낳았다. 그러므로 공은 실로 　황종공의 증손이고 　구진(仇珍)의 　외예(外裔)가 된다.

316) 같은 부류의 특징을 가장 잘 나타낸 型을 의미한다.

317) 천리구(千里駒)는 천리마를 가리키며 자질이 뛰어난 소년을 가리킨다.

318) 三生은 전생 이승 저승 또는 과거 미래 현재를 의미한다.

319) 內宴은 內進宴의 준말로 내빈을 모아서 베푸는 진연(進宴)을 의미한다.

320) 경국지색은 썩 뛰어난 미인을 의미한다.

321) 폐신의 원래 뜻은 아첨하여 임금의 신임을 받는 신하이나 여기서는 그 의미가 다소 다르다.

322) 풍월주를 가리킨다. 실제는 양도공이다.

323) 원래의 필사본에는 장(長)으로 되어 있는데 영(令)으로 수정하였으나 음성서에는 令이 없었다. 따라서 필사본을 수정한 사람이 신라사에 대한 지식인 없었던 것을 알 수 있다. 그리고 『삼국사기』 38 직관 상에는 음성서(音聲署)의 장(長)을 신문왕 7년(687)에 경(卿)으로 고친 것으로 나오고 있어 『화랑세기』가 적어도 687년 이전에 저술된 것을 알 수 있다.

324) 제비의 별칭 또는 학의 별칭이다.

二十四世天光公者水品公之子也顔如美花嬌若婦人言語丁寧動止端雅雖然內有俠氣抑强扶弱斷行己志不爲上仙動搖

公年十四入欽純公主下爲花郞良圖公見而悅之情若夫婦至屬其下爲嬖臣以此良圖公累至公家宿公母天長娘主乃廉長公妹也與公姊天雲迎良公而消夜談樂不知天曉者累矣天雲竟敀良公良公欲報天長之恩而命軍官公以公爲副者也公爲副弟良公命公娶春花之妹尹華爲妻至是爲花主初閏長之弟夏長與公爭副未得至是良公命公以夏長之弟春長爲副卽尹華之兄也尹華之母夏姬乃夏宗公女也其母銀輪公主乃思道太后女也以此銀輪公主多私財尹華得之敀于公足用急人

自廉公以後郎政多敀加耶眞骨·大元多不振者公慨然拔之良公軍公之時郎頭多用廉公摩子至是公多斥之曰郎頭郎政之重者也豈獨重我翁而不重郎政乎被斥者皆詣廉公言公之短廉公笑曰汝等不依新主吾亦何爲

〈察斗癸亥生察石乙丑生〉時加耶頭察忍年過六十而尙居大老頭妻妾子女以百數出入起居完如上仙其子察斗·察石皆爲都頭各妾數十人郎頭多出于其子婿大都頭唐甫亦爲察忍婿其末子察儀爲良公嬖兒勢莫當也察忍妻玉斗里以絶色事歷代上仙所以致位也公素疾察忍至是先罷之以眞骨舊頭萬德爲大都頭唐甫爲大老頭甫乃唐斗之子也爲大元派故加耶派大驚爭赴上仙求護

公屹立不聽新定其規大老限六十大都限五十五都頭限五十大頭·上頭限四十五郎頭·大郞頭限四十別將各依其位人員均用三派無至偏私望頭隨才器不論摩子大闢新進之門人心大洽

時國事漸劇公與諸郎頭率郎徒親習弓馬拔其萃者以補兵部公居位五年郎政多敀武事善德帝疾大漸毗曇·廉宗謀反庾信公奉新主督戰時京師兵少公盡發郎徒先突其陣毗曇敗走亂平公以功擢爲護城將軍

尋以主位傳于副弟春長專務王事出將入相多有功績中興二十八將之一也可不欽哉公性外柔內强明察事理愛恤士民脫衣相贈嗜酒不多飮好色不亂房

尹華娘主生子女七人公之妾五人眞凁者眞福公妹也孝月者孝宗公女也京華者尹華之妹也察言者察儀之妹也萬水者萬德之女各有子女一門大昌察忍雖失其位而納女于公而知公之至公無私不敢怨尤戒其子孫曰新主誠罕世之英雄也吾等安敢以一時之失怏〃于心乎所喜者得此好仙以樹吾外孫則吾族亦可昌也以此三派和好相婚皆頌公德可不敬哉

父曰水品上大等乃仇輪公子也仇輪公娶般若公主生水品公般若之母美室宮主仇輪之母思道太后皆父眞興大帝水品公娶天柱公女天長娘主卽知道太后私生也天柱公亦眞興大帝子也系詳廉長公條

出自大元入于加耶扶護三郞以安國家唯公淸德萬世方華

24세 (　풍월주) 　천광공(天光公)은 　수품공(水品公)의 아들이다. 얼굴이 아름다운 꽃과 같고 교태는 마치 부인과 같았다. 말은 친절하고 거동은 단아하였다. 그러나 마음은 　협기가 있어 강한 자를 누르고 약한 자를 도왔고, 자신의 뜻을 과감하게 실행하여 　상선(上仙)으로 인하여 동요되지 않았다.

  (천광)공은 나이 14살에 　흠순공(欽純公)이 　풍월주로 있을 때325) 화랑이 되었는데, 　양도공이 보고 좋아하여 정이 마치 부부와 같았으며 그 아래에 소속되어 　폐신(嬖臣)이 되었다. 이로 인하여 　양도공(良圖公)이 여러 번 공의 집에 이르러 잤다. 공의 어머니 천장랑주(天長娘主)는 곧 　염장공의 누이인데 공의 누나 천운과 더불어 　양도공을 맞이하여 밤을 새워 이야기하며 즐겼는데 날이 밝아오는 것도 알지 못한 것이 여러 번이었다. 　천운(天雲)은 마침내 　양도공에게 시집을 갔다.

  　양도공은 천장의 은혜를 갚고자 　군관공에게 (천광)공을 　부제(副弟)로 삼도록 명하였다. 공이 부제가 되었다. 　양도공이 공에게 　춘화(春花)의 누이 윤화(尹華)와 결혼하라고 명하여 공은 그녀를 아내로 삼았고 이에 이르러 윤화는 　화주(花主)가 되었다. 처음에 　윤장(閏長)의 아우 　하장(夏長)이 공과 더불어 부제가 되려고 경쟁을 하였는으나 이기지 못하였는데, 이 때에 이르러 　양도공이 (천광)공에게 명하여 　하장의 아우인 춘장(春長)을 부제로 삼도록 하였다. 춘장(春長)은 곧 윤화의 형이다. 윤화의 어머니 　하희(夏姬)는 곧 　하종공의 딸이다. 그 어머니 　은륜공주(銀輪公主)는 사도태후의 딸이었기 때문에 많은 　사재(私財)가 있었다. 윤화(尹華)가 그것을 얻어 공에게 시집을 갔기에, 곤란한 사람을 돕는데 넉넉하였다.

  　염장공 이후 　낭정이 　가야파에게 많이 돌아갔으므로, 　진골정통과 　대원신통에는 출세하지 못한 자들이 많았기에, (천광)공이 개탄하여 발탁하여 주었다. 　양도공과 　군관공 때에 　낭두들은 　염장공의 　마복자들이 많이 등용되었다. 이 때에 이르러 공이 그들을 많이 물리치며 말하기를 “　낭두는 　낭정(郎政)에 중요한 자들이다. 어찌 나의 옹(翁)326)만이 홀로 중하고 　낭정은 중요하지 않다는 말인가?” 하였다. 쫓겨난 자들이 모두 　염장공을 찾아가 공의 허물을 말하였다. 　염장공이 웃으며 “너희들이 새로운 　풍월주를 따르지 않는데 나 또한 어찌 하겠는가?” 하였다.〈　찰두는 계해년(603) 생이고 　찰석은 을축년(605) 생이다.〉

  그 때 　가야파의 우두머리인 　찰인(察忍)은 나이가 60이 넘었는데 아직 대노두로 있었고 　처첩과 자녀가 백을 헤아렸으며, 출입하고 거동하는 것이 완전히 　상선(上仙)과 같았다. 그 아들인 　찰두(察斗)와 　찰석(察石)이 모두 　도두(都頭)가 되었는데 각기 첩이 수십 인이었다. 　낭두들이 그 아들과 사위에서 많이 배출되었고, 대도두(大都頭) 　당보(唐甫) 또한 　찰인(察忍)의 사위였으며 그 막내아들인 　찰의(察儀)가 　양도공의 　폐아(嬖兒)가 된 것 등 그 권세를 당할 자가 아무도 없었다. 　찰인의 처 　옥두리(玉斗里)는 절색으로 역대의 　상선을 섬긴 까닭에 높은 지위에 올랐던 것이다. 공은 본디 　찰인을 미워하였다. 이 때에 이르러 먼저 　찰인을 파면시키고, 　진공정통의 구두(舊頭) 　만덕(萬德)을 대도두로 삼고 　당보도 대노두가 되었다. 　당보는 곧 　당두(唐斗)의 아들로 　대원신통파였다. 그러므로 　가야파가 크게 놀라 다투어 　상선에게 가서 보호하여 줄 것을 요청하였다.

  공은 우뚝 서서 들어주지 않고 규칙을 새로이 정하였다. 대노두(大老頭)는 60살까지로 한정하고, 대도두(大都頭)는 55살까지로 한정하고, 　도두(都頭)는 50살까지로 한정하고, 대두(大頭)와 상두(上頭)는 45살까지로 한정하고, 　낭두(郎頭)와 대　낭두(大郎頭)는 40살까지로 한정하였다. 　별장은 각기 그 지위에 따르게 하였다. 인원은 3파를 고루 써서 사리사욕에 치우치지 않도록 하였고, 　망두(望頭)는 재주와 그릇에 바탕에 의거하고 　마복자를 논하지 않도록 함으로써 신진의 문을 크게 열었다. 인심이 크게 흡족하였다.

  그 때 국사가 점차 어려워졌다. 공과 여러 　낭두들이 낭도를 거느리고 친히 활 쏘고 말달리는 것을 익혔는데, 모인 자들을 선발하여 　병부에 보충하였다.327) 공이 5년간 　풍월주의 지위에 있는 사이에 　낭정(郎政)은 　무사(武事)로 많이 돌아갔다. 선덕제의 병이 몹시 위독해지자, 　비담(毗曇)328)과 　염종(廉宗)이 모반을 하였다. 　유신공이 　신주(新主)329)를 받들어 전쟁을 독려하였다. 그 때 서울(京師)의 군대가 적어 공이 낭도를 모두 동원하여 먼저 그 진으로 돌격하였다. 　비담이 패하여 달아나고 난이 평정되었다. (천광)공은 그 공(功)으로 발탁되어 　호성장군(護城將軍)이 되었다.

  곧 　풍월주의 지위를 부제인 춘장에게 전하여 주고, 오로지 　왕사(王事)에 힘써 변방에 나가 장군이 되고 　조정에 들어와 　재상이 되며(出將入相) 많은 공적이 있었기에 　중흥 28장(將) 중의 한 사람이 되었다. 가히 공경할만하지 않은가! 공의 성품은 외유내강하고 사리를 분명히 살폈고 사민(士民)을 사랑하고 구휼하여 옷을 벗어 주기도 하였다. 술은 즐겼으나 많이 마시지 않았고 색을 좋아하였으나 방사(房事)에 어지럽지 않았다.

  윤화랑주(尹華娘主)가 자녀 7명을 낳았다. 공의 첩은 5명이 있었다. 　진수(眞凁)는 　진복공(眞福公)의 누이이다. 　효월(孝月)은 　효종공(孝宗公)의 딸이다. 　경화(京華)는 윤화(尹華)의 누이이다. 　찰언(察言)은 　찰의의 누이이다. 　만수(萬水)는 　만덕(萬德)의 딸이다. 각기 자녀가 있어 　일문이 크게 번창하였다.

  　찰인은 비록 그 지위를 잃었지만 딸을 공에게 바쳤고, 공이 지극히 공적이고 사심이 없는 것을 알았기에 감히 원망하거나 허물하지 않고 그 자손을 타일러 말하기를 “　신주(新主)는 진실로 세상에 드문 　영웅이다. 우리들이 어찌 일시의 잃음을 가지고 원망을 마음에 두겠는가? 기쁜 것은 이 훌륭한 선(仙)을 얻었으니 우리 　외손을 낳아서 기르면 나의 집안이 또한 번창할 수 있는 것이다” 하였다. 이로써 3파가 화합하고 좋아하여 서로 혼인을 하고, 모두 공의 덕을 칭송하였으니 공경하지 않을 수 있겠는가!

아버지는 수품(水品) 　상대등330)인데 곧 　구륜공(仇輪公)의 아들이다. 　구륜공이 　반야공주(般若公主)를 아내로 맞아 　수품공을 낳았다. 반야의 어머니는 　미실궁주(美室宮主)이고 구륜의 어머니는 사도태후인데, 모두 진흥대제가 아버지다. 　수품공은 　천주공(天柱公)의 딸 천장랑주(天長娘主)를 아내로 맞았으니 곧 　지도태후의 　사생(私生)이다. 　천주공 또한 진흥대제의 아들이다. 세계는 　염장공조에 자세하다.

　대원신통에서 나왔고 　가야파에 들어갔다.331) 세 화랑을 도왔고 국가를 편안하게 만들었다. 오직 공의 맑은 덕은 만세에 바야흐로 빛날 것이다.

325) 629년에서 632년까지다.

326) 천광공의 어머니인 天長의 오빠인 염장공을 가리킨다. 그러므로 염장공은 천광공의 외숙부가 된다.

327) 화랑도의 군사적인 임무가 커지고 낭도들이 병부로 들어가는 것을 볼 수 있다.

328) 필사본에는 毗雲으로 되어 있으나 『삼국사기』5, 신라본기 5 善德王 16년조에 나오는 것과 같이 毗曇으로 바꾸었다.

329) 24세 풍월주인 천광공을 가리킨다.

330) 『삼국사기』 5, 신라본기 5 선덕왕 5년 춘정월 조에 이찬 수품을 상대등에 임명한 것으로 나오고 있다.

331) 월화궁주-천주공-천장-천광공으로 이어진 계보로 천광공이 가야파에 들어간 것을 알 수 있다.

二十五世春長公者廉長公第三子也公性寬仁好德奉上至誠不以己意行事娶天光公妹天鳳娘主爲花主爲政一依天光命行之以天光公命擧察斗爲大都頭萬德爲大老頭加耶派之勢漸復昌焉副弟眞功者天光公愛妾眞凁之弟也

公委政於眞功察斗日與娘主飮酒度日娘主曰吾兄爲主朝暮奔忙郞君爲主日中無事何公笑曰忙自是忙閑自是閑何嘗有毫釐之加減乎然公居家勤儉戒子弟每與娘主督郎頭妻女製征袍以送出戰郎徒密行都鄙救恤貧乏人望大敀

居位六年而傳于眞功擢入倉部俄轉執事以稱其職累遷至中侍公常自謙曰如我者可謂幸運之兒也無有一能而只依父兄上仙之蔭澤而己未嘗以功績自居

氣像多類於天柱公故天長常謂天鳳曰汝夫不類阿兄而酷類於我汝類汝父而不類於我汝夫妻還似我夫妻也其言蓋不虛也公嘗慕宝宗公淸潔以爲立德之標準有暇必與花主躬詣其祠拜禱而歸事宝良如事母所請無不應焉宝良乃以其女良時與公妾之無他雜色公之行亦可爲仙門師表也可不欽乎

贊曰 (찬하여 말한다)

天柱之昆有此聖人執心以淸爲以仁內助雙美福祿日新

世系 (세계)

父廉長公母夏姬乃夏宗公女也夏姬之母銀輪公主眞興大帝女也

25세 (　풍월주) 　춘장공(春長公)은 　염장공의 셋째 아들이다. (춘장)공의 성품은 너그럽고 어질고 덕을 좋아하였으며, 윗사람을 받드는데 지성으로 하고 자기의 뜻대로 일을 하지 않았다. 　천광공(天光公)의 누이 천봉랑주(天鳳娘主)를 아내로 맞아 　화주(花主)로 삼았다. 　낭정(郎政)은 한결같이 천광(天光)의 명에 의거하여 행하였고, 　천광공의 명으로 　찰두(察斗)를 대도두(大都頭)로 삼았고 　만덕을 대노두(大老頭)로 삼았으므로 　가야파의 세력이 점차 다시 창성하게 되었다. 　부제(副弟) 　진공(眞功)은 　천광공의 애첩 　진수(眞凁)의 아우이다.

  (춘장)공은 　낭정을 　진공과 　찰두에게 맡기고, 매일 　낭주와 더불어 술을 마시며 세월을 보냈다. 　낭주가 말하기를 “나의 형332)이 　풍월주로 있을 때는 아침부터 밤까지 바빴는데, 낭군이 　풍월주가 되고는 낮에도 일이 없으니 무슨 까닭입니까?” 하였다. 공이 웃으며 “바쁘다면 자체가 바쁜 것이고, 한가하다면 자체가 한가한 것이지, 어찌 추호의 가감이 있겠소?” 하였다. 그러나 공은 집에서는 근검으로 자제를 훈계하였다. 늘 　낭주와 더불어 　낭두의 처와 딸들을 독려하여 　정포(征袍)를 만들어 출전한 낭도들에게 보냈다. 몰래 서울과 시골로 다니며 가난하고 고달픈 사람을 구휼하였다. 인망이 크게 돌아왔다.

  　풍월주로 6년간 있다가 　진공에게 물려주고 　창부(倉部)로 발탁되어 들어갔다. 곧 　집사부(執事部)로 옮겼는데 그 일이 맞았으므로 여러 번 승진하여 　중시(中侍)가 되었다. 공은 늘 스스로 겸손히 말하기를 “나와 같은 사람을 가히 일러 행운아라고 할 수 있다. 한 가지 재능도 없이 단지 부형과 　상선(上仙)들의 음덕에 의지했을 뿐이다” 하였다. 공적을 스스로 내세운 적이 없었다.

  기상이 　천주공과 닮은 점이 많았다. 그러므로 천장(天長)이 늘 천봉(天鳳)에게 일러 말하기를 “너의 지아비는 형(阿兄333))을 닮지 않고 나와 몹시 닮았고, 너는 너의 아버지를 닮았고 나를 닮지 않았다. 너의 부부는 도리어 나의 부부와 흡사하다” 하였다. 그 말이 대개 빈 말이 아니었다. 공은 일찍이 　보종공(宝宗公)의 청결함을 사모하여 덕을 세우는 표준으로 삼고 틈이 생기면 반드시 　화주와 같이 몸소 그 사당에 나아가 절하며 기도하고 돌아왔다. 보량(宝良)을 섬기기를 어머니를 섬기는 것과 같이 하여 청하는 것은 들어주지 않는 것이 없었다. 보량은 이에 그 딸 양시(良時)를 (춘장)공에게 주어 첩으로 삼았고, 다른 잡스런 여자는 없었다. 공의 행실은 　선문(仙門)의 사표(師表)가 될 만하다. 공경하지 않을 수 있겠는가!

　천주의 후예로 이 같은 성인이 있다. 마음가짐이 깨끗하였고 자애로써 …을 하였다. 내조가 짝이 되어 아름답고 복록이 날로 새롭다.

아버지는 　염장공이고 어머니는 　하희(夏姬)인데 곧 　하종공의 딸이다. 　하희의 어머니 　은륜공주는 진흥대제의 딸이다.

332) 천광공을 가리킨다.

333) 형을 친하게 부르는 말이다. 염장공을 가리킨다.

二十六世眞功者思隣公之子也初美室宮主事眞興大帝生般若公主天光公爲其嫡孫又生壽宗殿君後改以思眞其子乃思隣故眞功與天光公爲再從兄弟般若嘗謂壽宗曰母多子女而同父兄弟唯汝與我也約世〃不相負故水品公亦愛思隣公如同胞思隣之母好隣乃虎林公姊也思隣初爲林宗公大舍得通林宗公妾好明生女眞凁林宗公乃以好明妻思隣生眞功

能文章有風采好奇計善談兵亦有驍勇足以御衆雖然好色內貪多行陰私人望未洽與察斗結托取斗女三人爲妾又取斗子昇妻大氏爲妾察·大兩族妻女之佳者盡入供簿

先是功與達福公子欽突情好欽突之姊欽信嫁宝路殿君生二女而美功與突以計通信殿君不知信母政姬乃庾信公之妹也怒功無禮將告庾信公而罪之突大懼乃重賂察儀而說宝良〃乃許而止政姬曰露之則只足傷我子女隱之則水泡自殘何不思之甚也政姬乃止自此功益無忌憚

信亦以功爲英勇棄宝路而敀功〃乃使人說宝路曰欽信有疾可棄更娶好逑路以爲然乃娶庾信公三女酌光爲妻功乃以欽信爲妻及就位以爲花主論者非之功不顧並以欽突爲副弟欽突內嶮多譎計人皆忌之

時加耶派大盛察氏一門緫執郎政察儀以都頭別將行大都頭突與儀許以死友得通宝良以見于眞德帝〃加其爵以寵之先是突聞慈儀之美欺宝龍之寡而欲妾之宝龍却之未幾宝龍生幢元殿君突使人聲言宝龍之醜而脅之盖未知其爲有聖寵也慈儀及爲太子妃突懼將有禍使人毁其無德而危之時突爲文明皇后之姪故權傾內外慈儀宮小心翼〃突說文明后曰慈儀他日爲后立子則大權復敀眞骨加耶危矣不若早立信光以安吾族信光者庾信公之女而爲太子之妾者也

〈　진공은 임오년(622)생이고 임자년(652)에 화랑334)이 되었다.〉

  26세 (　풍월주) 　진공(眞功)은 　사린공(思隣公)의 아들이다. 처음 　미실궁주가 진흥대제를 섬겨 　반야공주(般若公主)를 낳았다. 　천광공은 　반야공주의 　적손(嫡孫)이다. 또 　수종전군(壽宗殿君)을 낳았는데 후에 사진(思眞)으로 고쳤다. 그 아들이 곧 　사린이다. 그러므로 　진공과 　천광공은 재　종형제가 된다.

  반야가 일찍이 수종에게 “어머니는 자녀가 많은데 같은 아버지의 형제는 오직 너와 나뿐이다” 말하고, 대대로 서로 저버리지 않기로 약속하였다. 그러므로 　수품공 또한 　사린을 사랑하기를 같은 배에서 난 형제처럼 하였다. 　사린의 어머니인 　호린(好隣)은 곧 　호림공(虎林公)의 누나이다. 　사린은 처음에 　임종공(林宗公)의 　대사(大舍)가 되었는데 　임종공의 첩 　호명(好明)과 통(通)하여 딸 　진수(眞凁)를 낳았다. 　임종공이 곧 　호명을 　사린의 처로 삼게 하여 　진공을 낳았다.

  (　진공은) 문장에 능하였고 풍채가 있었고 기묘한 꾀를 좋아하였고 전쟁에 대한 이야기를 잘하였으며, 또한 굳세고 용맹스러워 무리를 다스리기에 족했다. 그러나 색을 좋아하였고 마음이 탐욕스러웠고 사사로운 비밀을 많이 행하여, 인망(人望)을 만족시키지 못했다. 　찰두(察斗)와 결탁하여 　찰두의 딸 세 명을 첩으로 삼았다. 또한 　찰두의 아들 승(昇)의 처 　대씨(大氏)를 첩으로 삼았다. 찰(察)과 대(大) 양족의 처와 딸 중 아름다운 자들은 모두 공부(供簿)335)에 올랐다.

  이에 앞서 　진공과 　달복공(達福公)의 아들 　흠돌(欽突)이 사이가 좋았다. 　흠돌의 누나 　흠신(欽信)이 보로전군(宝路殿君)에게 시집가서 두 딸을 낳았는데 아름다웠다. 　진공과 　흠돌이 꾀를 써서 　흠신의 두 딸과 정을 통했으나, 　흠신과 보로전군은 알지 못했다. 　흠신의 어머니 　정희(政姬)는 곧 　유신공(庾信公)의 누이인데, 　진공의 무례함에 노하여 　유신공에게 고하여 벌을 주려 하였다. 　흠돌은 크게 두려워하여 곧 　찰의(察儀)에게 귀중한 뇌물을 주어 보량(宝良)을 설득하게 하였다. 보량은 이에 알아듣고 　정희를 제지하며 말하기를 “폭로하면 단지 나의 자녀가 상처만 입지만 감추면 곧 물방울처럼 스스로 없어질 것입니다. 어찌 생각을 깊이 하지 않습니까?” 하였다. 　정희가 곧 멈추었다. 이때부터 　진공은 더욱 거리낌이 없어졌다.

  　흠신은 또한 　진공이 출중하고 용감하다고 생각하여 　보로(宝路)를 버리고 　진공에게 가려고 하였다. 　진공은 이에 사람을 시켜 보로를 설득하여 말하기를 “　흠신은 병이 있으니 버리고 다시 좋은 여자를 아내로 맞는 것이 좋다” 하였다. 보로는 그렇게 생각하고 곧 유신(庾信)의 3녀 　작광(酌光)을 맞이하여 처로 삼았다.

  　진공은 이에 　흠신을 처로 삼았고 　풍월주가 되자 　화주로 삼았다. 논자(論者)들이 옳지 않게 여겼다. 　진공은 개의치 않고 아울러 　흠돌을 부제로 삼았다. 　흠돌은 마음이 험악하고 간사한 꾀가 많아 사람들이 모두 꺼렸다.

  그 때 　가야파가 크게 성하여 찰씨(察氏) 　일문에서 　낭정을 모두 장악하였다. 　찰의는 　도두별장(都頭別將)인데 대도두로 행세하였다. 　흠돌은 　찰의와 죽음을 같이할 친구가 될 것을 허락하였다. 　찰의가 보량(宝良)과 득통을 하고 　진덕제(眞德帝)를 알현하였다. 　제(帝)는 그 　작(爵)을 올려 주고 총애하였다.

  이에 앞서 　흠돌은 자의(慈儀)의 아름다움을 알고 　보룡(宝龍)의 어리석음을 속이고 (자의를) 첩으로 삼고자 하였으나 　보룡이 막았다. 얼마 안 있어 　보룡이 　당원전군(幢元殿君)을 낳았다. 　흠돌은 사람을 시켜 　보룡의 추함을 떠들게 하여 위협하였다. 대개 　보룡에게 왕336)의 총애가 있는 것을 알지 못했기 때문이다. 자의(慈儀)가 　태자비가 되자 　흠돌은 장차 화가 미칠까 두려워하여 사람들로 하여금 자의가 덕이 없다고 험담을 하여 궁지로 몰았다. 그 때 　흠돌은 문명황후(文明皇后)의 조카였다. 그러므로 권세가 내외를 압도하였다. 　자의궁(慈儀宮)은 마음을 졸이며 조심하였다. 　흠돌이 문명후(文明后)를 설득하여 말하기를 “자의가 후일 후(后)가 되어 아들을 (　태자로) 세우면 대권이 　진골정통에게 다시 돌아갈 것이므로 　가야파는 위태로울 것입니다. 　신광(信光)을 일찍 　태자비로 삼아 우리 집안(族)을 편안하게 하는 것만 못합니다” 하였다. 　신광은 　유신공의 딸로 　태자의 첩이 된 사람이다.

334) 화랑이 아니라 풍월주가 된 것을 뜻한다. 이 기록은 필사자에 의하여 작성된 것으로 원본 『화랑세기』에 있었는지 알 길이 없다. 만일 원본에 있었다면 필사본 『화랑세기』는 원본을 다시 발췌한 것이라는 생각이 든다.

335) 색공장부(色供帳簿)라고 생각된다.

336) 무열왕이다.

〈突丁亥生丙辰花郞〉

(二十七世欽突) 信光之兄晋光乃突之妻故突托言庾信公之功而欲內固其黨文明后頗傾之而太子不肯突計遂破功居位五年而讓于突時太孫昭明殿君已生武烈帝極愛慈儀之賢突不敢復言其計乃納款于宝龍宮而請以其女妾順元宝龍宮畏其詐譎好言却之突又使人納款于夜明宮及考吳起公以欲弊前惡時夜明亦生仁明殿君俊秀有龍鳳之姿太子極愛之突自言願爲仁明之臣夜明不得已許之時順元公爲突所欺內私突女故爲突說夜明者也武烈帝崩而文武帝立以慈儀爲后〃知突惡而孝于文明太后故未嘗發一言

先是突以好元公子興元爲副弟初太陽公主事眞平大帝生太元·好元而不肖于帝公主少事銅金兩太子私臣事帝亦然故兩君不得統焉興元自以爲帝統在己怨在朝廷乃以妹妾突以結之

〈　흠돌은 정해년(627) 생이고 병진년(656)에 화랑이 되었다.〉

  　신광의 형 　진광(晋光)은 곧 　흠돌의 처였다. 그러므로 　흠돌은 　유신공의 공(功)을 핑계대서 말하였으나 마음속으로는 그 무리를 굳게 하려 하였다. 문명후는 거의 기울었으나 　태자가 받아들이지 않아 　흠돌의 계책은 마침내 깨졌다. 　진공(眞功)은 　풍월주의 지위에 5년간 있다가 　흠돌에게 물려주었다. 그 때 　태손(太孫) 소명전군(昭明殿君)337)이 이미 태어났고, 무열제는 자의(慈儀)의 현숙함을 매우 사랑하였다. 　흠돌은 감히 다시는 그 계책을 말하지 못하였다. 이에 　보룡궁(?龍宮)에 정성을 바치고, 그 딸을 　순원(順元)의 첩으로 들일 것을 청하였다. 　보룡궁은 속임수를 두려워하여 좋은 말로 거절하였다. 　흠돌은 다시 사람을 시켜 　야명궁(夜明宮)과 나의 아버지 　오기공338)에게 정성을 바치고 전에 저지른 악행을 덮으려 하였다.

  그 때에 야명(夜明) 또한 　인명전군(仁明殿君)을 낳았는데 준수하고 용봉의 모습이 있었다. 　태자가 매우 사랑하였다. 　흠돌이 스스로 말하여 인명(仁明)의 신하가 되기를 원하였다. 야명(夜明)이 부득이 받아들였다. 그 때 　순원공(順元公)이 　흠돌에게 속아, 비밀히 　흠돌의 딸과 　사통을 하였다. 그러므로 　흠돌을 위하여 야명을 설득한 것이다.
무열제(武烈帝)가 붕(崩)하고 문무제가 　즉위하자, 자의(慈儀)를 후(后)로 삼았다. 자의는 　흠돌의 악함을 알았으나, 　문명태후에게 효도를 하였으므로 한마디 말도 발설하지 않았다.

  이에 앞서 　흠돌은 　호원공(好元公)의 아들 　흥원(興元)을 부제로 삼았다. 애초에 　태양공주(太陽公主)가 　진평대제를 섬겨 태원(太元)과 호원(好元)을 낳았는데 　제(帝)를 닮지 않았다. 공주는 어려서 금륜　태자(金輪太子)339)를 섬겼는데 　사신(私臣)을 좋아 하였다. 　제(帝)를 섬길 때도 역시 그러하였다. 그러므로 양군(태원과 호원)은 통(統)을 얻지 못하였다. 　흥원은 제통(帝統)이 자기에게 있다고 혼자 생각하여 　조정을 원망하고, 누이를 　흠돌의 첩으로 삼아 결탁하였다.

337) 소명전군은 무열왕의 태손으로 문무왕의 아들이고 문무왕의 뒤를 이어 왕위에 오른 신문왕이다.

338) 필사본에는 吳起公의 吳를 考로 바꾸고 그 뒤에 吳를 추가하였다.

339) 필사본에는 銅金兩太子를 수정하여 金輪太子好로 바꾸었다.

〈吳起癸巳生壬戌花郞〉

(二十八世吳起公) 及款夜明宮欲以仙位傳于我考吳起公誘興元以計而讓之考以郎政之敗欲不受眞骨派郎頭等叩頭流血以爭之曰如公不就臣等皆將自滅慈儀皇后亦勸就之乃受突居位七年而考始就位實二十八世也

時郎政已亂不可倉卒救之眞功·欽突·興元等皆擁郎徒私兵專政于上考知其不可救居三年而讓于副弟元宣公

〈오기는 계사년(633) 생이고 임술년(662)에 화랑이 되었다.〉

  (　흠돌은) 　야명궁에 정성을 바치게 되자 　선위(仙位)를 나의 아버지 　오기공에게 전하고자, 　흥원을 계책으로 꾀어 양보하게 하였다. 아버지는 　낭정(郎政)이 무너졌기에 받지 않으려 하였다. 　진골정통파의 　낭두들이 머리가 땅에 닿도록 절하고 피를 흘리며 따져 말하기를 “공이 나아가지 않는다면 신(臣) 등이 장차 자멸할 것입니다” 하였다.

  자의(慈儀) 황후 또한 나아갈 것을 권하여 마침내 (　풍월주의 지위를) 받았다. 　흠돌은 　풍월주로 7년간 있고 나서 아버지가 비로소 　풍월주의 위에 나아갔는데 실제 28세 (　풍월주)다.

  이 때 　낭정(郎政)이 이미 어지러워졌기에 급작스럽게 바로잡을 수는 없었다. 　진공(眞功), 　흠돌(欽突), 　흥원(興元) 등이 모두 낭도 사병(私兵)을 거느리고 위에서 　낭정을 전횡하였다. 아버지는 바로 잡을 수 없는 것을 알고 3년간 재위하고 부제인 　원선공(元宣公)에게 물려주었다.

元宣丙申生甲子花郞〉

(二十九世元宣公) 〃亦居四年亦讓于軍官公嫡子天官

〈원선(元宣)은 병신년(636) 생이고 갑자년(664)에 화랑이 되었다.〉

　원선공(元宣公) 또한 4년간 재위하고 역시 　군관공(軍官公)의 　

적자인 천관(天官)에게 물려주었다.

〈天官己亥生丁卯郞〉

(三十世天官) 〃之妻乃突之女也於是郎政復敀于突輩官居八年而

〈천관은 기해년(639) 생이고 정묘년(667)에 낭(郎)340)이 되었다.〉

천관의 처는 곧 　흠돌의 딸이다. 그리하여 　낭정(郎政)이 다시 　

흠돌의 무리들에게 돌아갔다. 천관은 8년간 　풍월주의 지위에 있었다.

340) 풍월주가 된 것을 의미한다.

欽言乙巳生甲戌郞〉

(三十一世欽言) 突之子欽言代之盖其妾言元生也以興元之甥取興元女爲花主言居五年而

흠언은 을사년(645) 생이고 갑술년(674)에 낭(郎)341)이 되었다.〉

  그리고 (흠)돌의 아들 흠언(欽言)이 대신하였다. 대개 그 첩 　언원(言元)의 소생이기 때문이었다. 　흥원(興元)의 조카로 　흥원의 딸342)을 　화주(花主)로 삼았다. 흠언(欽言)은 5년간 (　풍월주로) 있었다.

341) 풍월주가 된 것을 의미한다.

342) 필사본에는 딸 이름을 元紅으로 추기하였다.

() 眞功之子信功代之乃突之甥亦以興元爲花主

數年之內郎政一?於三奸之手突媚事文明太后乃以其女爲庾信公外孫故納于太子太子與母后不悅突女先是昭明太子以武烈帝命約娶欽運女而早卒欽運女自願爲昭明祭主慈儀后許之是爲昭明宮太子與母后累幸昭明宮太子悅之遂生理恭殿君后乃命昭明宮入東宮改稱善明宮寵右於突女突女妬之

文明太后崩而突等自知罪重危懼不安突女又失寵突等乃謀不軌假託夜明宮以爲擁立仁明而內實欲自立者也文武疾大漸而考吳起公自北原入爲護城將軍實出於慈儀皇后命也時眞功以護城將軍不出印符曰主上寢疾上大等無文安可重職輕與人乎不肯退盖賊謀已密故也帝崩而秘不發之使人密召京外軍入城突等以兵圍夜明宮及軍官公邸欲作亂

吳起公心服郎頭洩其謀于公時侍衛三徒多?于賊慈儀皇后憂之吳起公乃與順知·愷元·幢元·元帥·龍元公等密招私兵入衛盡罷三徒大監治之突等乃大驚進圍大宮舒弗邯眞福公引手兵破圍而入曰京外兵大至汝等爲賊臣所迷不免誅夷時突等欺其衆曰上大等軍官及角干眞福受帝密詔以立仁明而軍官不動眞福破圍衆疑相爭乃聲言勤王者右從賊者左於是衆多右赴突等知事不諧欲解圍而退吳起公等縱兵大破之京外兵又至賊乃捕三奸而進亂始平而三徒以此誅戮者甚多

慈儀太后命罷花郞使吳起公籍郎徒盡屬兵部授之以職雖然地方郎政依舊自存悉直最盛未幾其風又漸京中重臣皆以爲古風不可卒變太后乃許以得道爲國仙花郞之風於是大變

〈신공(信功)은 기유년(649) 생이고 무인(678)년에 낭(郎)343)이 되었다.〉

  그리고 진공(眞功)의 아들 신공이 대를 이었는데 곧 흠돌의 조카로 또한 흥원의 딸344)을 화주(花主)로 삼았다.
수년 내에 낭정(郎政)은 한결같이 3간(三奸)345)의 손으로 들어갔다. 흠돌은 아첨하여 문명태후를 섬겼다. 이에 그의 딸이 유신공의 　　　　외손이므로 태자346)에게 바쳤다. 태자와 모후(母后)347)는 흠돌의 딸을 좋아하지 않았다.

  이에 앞서 소명태자(昭明太子)는 무열제의 명으로 흠운(欽運)의 큰 딸을 아내로 맞기로 약속하였으나 일찍 죽었다.

흠운의 작은 딸은 스스로 소명제주(昭明祭主)가 되기를 원하였다. 자의후(慈儀后)가 허락하였다. 이것이 소명궁(昭明宮)이다.

태자와 더불어 모후(母后)가 자주 소명궁으로 거둥하였다. 태자가 소명궁을 좋아하여 마침내 이공전군(理恭殿君)348)을 낳았다.

후(后)가 이에 소명궁(昭明宮)에게 명하여 동궁(東宮)으로 들어가게 하고 선명궁(善明宮)으로 이름을 바꾸었다.

총애함이 흠돌의 딸보다 컸다. 흠돌의 딸이 투기를 하였다.

문명태후가 죽자(崩), 흠돌 등이 스스로 그 죄가 무거운 것을 알고 두렵고 불안하였다. 게다가 흠돌의 딸이 총애를 잃었다.

흠돌 등이 이에 모반을 꾀하였다. 야명궁(夜明宮)을 핑계로 삼아 인명(仁明)을 옹립한다고 하였으나 실제로는 스스로 왕이

되려고 한 것이다.

문무제의 병이 크게 악화되자 아버지 오기공이 북원(北原)으로부터 들어와 호성장군(護城將軍)이 되었는데,

실제로는 자의황후(慈儀皇后)의 명령에서 나온 것이었다. 그 때 진공이 호성장군으로 인부(印符)를 내어 주지 않으며 말하기를

“주상(主上)이 병으로 누웠고 상대등이 문서를 내리지 않았는데 어찌 중요한 직(職)을 가벼이 넘겨주겠는가?” 하면서 물러서려 하지 않았다.

대개 적(敵)들의 모의가 이미 치밀했기 때문이었다.
(문무)제가 죽었으나 비밀에 부쳐 발설을 하지 않고 사람들을 시켜 비밀리에 경외(京外)의 군대를 입성시켜 흠돌 등이 군사를 동원하여

야명궁과 군관공(軍官公)의 집을 포위하고 난을 일으키려 하였다. 오기공의 심복인 낭두가 그 계책을 공에게 발설하였다.

그 때 시위삼도(侍衛三徒)는 적(賊)들 편에 많이 서 있었다. 자의황후가 걱정하였다. 오기공(吳起公)이 이에 순원(順元)·개원(愷元)·

당원(幢元)·원수(元帥)·용원공(龍元公) 등과 더불어 비밀히 사병(私兵)을 불러 들어가 호위하고 삼도(三徒)의 대감(大監)을 모두 파면하여

다스렸다.349) 흠돌 등은 이에 크게 놀라 진격하여 대궁(大宮)350)을 포위하였다.

서불감(舒弗邯) 진복공(眞福公)이 수병(手兵)351)을 이끌고 포위를 깨고 들어와 말하기를 “경외(京外)의 병력이 크게 이르렀다.

너희들은 적신(賊臣)에게 미혹되었으니 죽음을 면할 수 없을 것이다” 하였다. 그 때 흠돌 등이 그 무리를 속여 말하기를

“상대등 군관(軍官)과 각간 진복(眞福)이 (문무)제의 밀조(密詔)를 받아 인명(仁明)을 즉위시켰다” 하였다.

그러나 군관(軍官)이 움직이지 않았고 진복은 포위를 깨뜨렸으므로 무리들이 의심하여 서로 다투었다. 이에 큰소리로 왕에게 충성할 자는 오른 쪽, 적(賊)을 따를 자는 왼 쪽으로 서라고 선포하였다. 그러자 무리 중에 오른 쪽으로 간 자들이 많았다.

흠돌 등은 일이 이루어지지 않은 것을 알고 포위를 풀고 물러가려 하였다. 오기공(吳起公) 등이 병사를 풀어 대파하였다.

경외(京外)의 병력이 또 이르렀다. 적은 이에 3간(三奸)을 사로잡아 바쳤다. 반란이 비로소 평정되었고 삼도(三徒) 중에는 이로서 죽임을

당한 자가 매우 많았다.

자의태후(慈儀太后)가 화랑을 폐지하라고 명령을 하고 오기공(吳起公)으로 하여금 낭도(郎徒)들의 명단을 작성하여 모두 병부(兵部)에

속하게 하고 직(職)을 주었다.352) 그러나 지방의 낭정(郎政)은 옛날 그대로 스스로 남아 있었다.

실직(悉直)이 가장 성하였다. 오래지 않아 그 풍속이 다시 서울에 점점 퍼졌다. 중신(重臣)들이 모두 오래된 풍속을 갑자기 바꾸면 안 된다고

생각하였다. 태후가 이에 득도하여 국선이 되는 것을 허락하였다.353) 화랑의 풍속은 그리하여 크게 변하였다.

343) 풍월주가 된 것을 의미한다.

344) 필사본에는 딸이라는 기록이 없었으나 후에 女(次0)를 추기하고 있다. 필사본에 女가 빠진 것은 잘못이다.

345) 흠돌·진공·흥원을 의미한다.

346) 후일 즉위하여 신문왕이 된다.
347) 자의왕후다.

348) 32대 효소왕이다.

349) 시위삼도는 진덕왕 5년에 설치하였는데 그 장은 감(監)이었다. 그런데 신문왕 원년 감을 파하고 장군을 두었다(『삼국사기』 40, 잡지 9, 직관 하, 무관).

350) 大宮은 內省에서 관장하던 3궁 중의 한 궁(『三國史記』 39, 雜志 8, 職官中, 內省조 참조)로 현재의 월성을 가리킨다.

351) 직접 거느린 부하, 손 아래 병대(兵隊)를 의미한다.

352) 낭도와 병부의 관계가 깊었던 것을 알 수 있다.

353) 이후 화랑의 대표가 되었던 풍월주는 폐지되고 국선으로 된 것을 알 수 있다.

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