사마법 (司馬法)

사마법 (司馬法)

무경칠서(武經七書)는 중국의 일곱가지 병서로서 《손자(孫子)》《오자(吳子)》《사마법(司馬法)》《울요자(尉?子)》《이위공문대(李衛公問對)》 《삼략(三略)》《육도(六韜)》순으로 되어 있다. 무경칠서의 세번째에 해당하는 《사마법》은 1권으로 되어 있고,  인본(仁本)에서 용중(用衆)까지 5편으로 이루어져 있다.  이 병서는 무경칠서에 속하는 다른 책과 더불어 무과의 복시를 응시하려는 응시생들의 교과서로  통하였다.  즉 무과의 두 고시과목인 강서(講書)와 무예(武藝)에서 강서의 주요한 부분을 차지하였다.   사마양저의 "사마법" 사마법이란 책은 고대 중국의 군사 경전으로서 오늘날의 법규나 규약에 해당 합니다. 이 책은 그 당시 정치 체제에서의 관직을 책 이름으로 삼았으며 이로 인하여 저자를 확인하기가 더욱 어렵다고 합니다. 사마법의 저자에 대한 논란은 네가지 설이 있습니다. 첫번째, 전국시대 제나라의 대부 사마양저가 저술했다. 두번째, 사마법이 주나라 초기에 나왔는데 전국시대 초기에 사마양저가 그것을 계승하여 후대에 전하였고             다시 추론하여 책으로 묶어 냈다는 설,  세번째, 강태공이 저술했다는 설, 네번째, 주공에 의해 저술되었다는 설이 있으나 강태공과 주공에 의한 저술 논쟁은 고증이 어렵고,             사마양저가 일찍이 사마법을 사용하였고 그것을 후세에 전했으며 또한 제나라 위왕은             이 병법에 따라 '군대를 지휘하여 위풍을 떨침으로서 양저의 병법을 크게 빛내었다' 라는             기록으로 보아 사마양저의 용병 사실은 응당 사마법의 실제적인 운용을 사마양저로             보아야 할 것 같습니다.   司馬法 仁本第一 天子之義第二 定爵第三 嚴位第四 用?第五       司 馬 法 　 仁 本 第 一 　 　 古 者 ， 以 仁 ? 本 以 義 治 之 之 ? 正 。 正 不 獲 意 則 權 。權 出 於 戰 ， 不 出 於中 人 ， 是 故 ： 殺 人 安 人 ， 殺 之 可 也 ；攻 其 國 愛 其 民 ， 攻 之 可 也 ； 以 戰 止 戰 ， 雖 戰 可 也 。 故 仁見親 ， 義 見 說 ， 智 見 恃 ， 勇 見 方 ， 信 見 信 。 內 得 愛 焉 ，所 以 守 也 ； 外 得 威 焉 ， 所 以 戰 也 。 　 　 戰 道 ： 不 違 時 ， 不 歷 民 病 ， 所 以 愛 吾 民 也 。 不 加喪 ， 不 因 凶， 所 以 愛 夫 其 民 也 ； 冬 夏 不 興 師 ， 所 以 兼 愛民 也 。 故 國 雖 大 ， 好 戰 必 亡 ； 天 下 雖 安 ， 忘 戰 必 危。 　 　 天 下 ? 平 ， 天 子 大 愷 ， 春 蒐 秋 ? ； 諸 侯 春 振 旅 ，秋 治 兵 。 所 以 不 忘 戰 也 。 　 　 古 者 ： 逐 奔 不 過 百 步 ， 縱 綏 不 過 三 舍 ， 是 以 明 其禮 也 ； 不 窮不 能 而 哀 憐 傷 病 ， 是 以 明 其 仁 也 ； 成 列 而 鼓， 是 以 明 其 信 也 ； 爭 義 不 爭 利 ， 是 以 明 其 義 也 ； 又能 舍服 ， 是 以 明 其 勇 也 ； 知 終 知 始 ， 是 以 明 其 智 也 。 六 德 以時 合 ? ， 以 ? 民 紀 之 道 也 。 自 古 之 政 也 。 　 　 先 王 之 治 ， 順 天 之 道 ； 設 地 之 宜 ； 官 民 之 德 ； 而正 名 治 物 ；立 國 辨 職 ， 以 爵 分 祿 。 諸 侯 說 懷 ， 海 外 來 服， 獄 ? 而 兵 寢 ， 聖 德 之 治 也 。 　 　 其 次 ， 賢 王 制 禮 樂 法 度 ， 乃 作 五 刑 ， 興 甲 兵 ， 以討 不 義 。 巡狩 省 方 ， 會 諸 侯 ， 考 不 同 。 其 有 失 命 亂 常 ，背 德 逆 天 之 時 ， 而 危 有 功 之 君 ， 偏 告 于 諸 侯 ， 彰 明有 罪。 乃 告 于 皇 天 上 帝 ， 日 月 星 辰 ， 禱 于 后 土 四 海 神 祇 ， 山川 ? 社 ， 乃 造 于 先 王 。 然 後 ? 宰 徵 師 于 諸 侯 曰 ： 『 某 國? 不 道 ， 征 之 。 以 某 年 月 日 ， 師 至 于 某 國 會 天 子 正 刑 。』 　 　 ? 宰 與 百 官 布 令 於 軍 曰 ： 『 入 罪 人 之 地 ， 無 暴 神祇 ， 無 行 田 獵 ， 無 ? 土 功 ， 無 燔 牆 屋 ， 無 伐 林 木 ， 無 取六 畜 、 禾 黍 、 器 械 。 見 其 老 幼， 奉 歸 勿 傷 。 雖 遇 壯 者 ，不 校 勿 敵 。 敵 若 傷 之 ， 醫 藥 歸 之 。 』 　 　 ? 誅 有 罪 ， 王 及 諸 侯 修 正 其 國 ， ? 賢 立 明 ， 正 復厥 職 。 　 　 王 、 伯 之 所 以 治 諸 侯 者 六 ： 以 土 地 形 諸 侯 ； 以 政令 平 諸 侯 ；以 禮 信 親 諸 侯 ； 以 材 力 說 諸 侯 ； 以 謀 人 維 諸侯 ； 以 兵 革 服 諸 侯 。 同 患 同 利 以 合 諸 侯 ， 比 小 事 大以 和諸 侯 。 　 　 會 之 以 發 禁 者 九 ： 憑 弱 犯 寡 則 ? 之 ； 賊 賢 害 民 則伐 之 ； 暴 內陵 外 則 壇 之 ； 野 荒 民 散 則 削 之 ； 負 固 不 服 則侵 之 ； 賊 殺 其 親 則 正 之 ； 放 ? 其 君 則 殘 之 ； 犯 令 陵 政 則? 之 ； 外 內 亂 、 禽 獸 行 ， 則 滅 之 。       　 天 子 之 義 第 二 　 　 天 子 之 義 ， 必 純 取 法 天 地 ， 而 觀 於 先 聖 。 士 庶 之 義， 必 奉 於 父 母 ， 而 正 於 君 長 。 故雖 有 明 君 ， 士 不 先 ? ，不 可 用 也 。 　 　 古 之 ? 民 ： 必 立 貴 賤 之 倫 經 ， 使 不 相 陵 ； 德 義 不相 踰 ； 材 技 不 相 掩 ； 勇 力 不 相 犯 。 故 力 同 而 意和 也 。 　 　 古 者 ， 國 容 不 入 軍 ， 軍 容 不 入 國 ， 故 德 義 不 相 踰。 上 貴 不 伐之 士 ， 不 伐 之 士 ， 上 之 器 也 。 若 不 伐 則 無 求， 無 求 則 不 爭 ， 國 中 之 聽 ， 必 得 其 情 ， 軍 旅 之 聽 ，必 得其 宜 ， 故 材 技 不 相 掩 。 從 命 ? 士 上 賞 ， 犯 命 ? 士 上 戮 ，故 勇力 不 相 犯 。 　 　 ? 致 ? 其 民 ， 然 後 謹 選 而 使 之 。 事 極 脩 則官 給 矣。 ? 極 省 則 民 興 良 矣 。 習 慣 成 則 民 體 俗矣 。 ? 化 之 至 也。 　 　 古 者 ， 逐 奔 不 遠 ， 縱 綏 不 及 。 不 遠 則 難 誘 ， 不 及則 難 陷 。 以禮 ? 固 ， 以 仁 ? 勝 。 ? 勝 之 後 ， 其 ? 可 復 ，是 以 君子 貴 之 也 。 　 　 有 虞 氏 戒 於 國 中 ， 欲 民 體 其 命 也 。 夏 后 氏 誓 於 軍中 ， 欲 民 先成 其 慮 也 。 殷 誓 於 軍 門 之 外 ， 欲 民 先 意 以 待事 也 。 周 將 交 刃 而 誓 之 ， 以 致 民 志 也 。 夏 后 氏 正 其德 也， 未 用 兵 之 刃 。 故 其 兵 不 雜 。 殷 義 也 ， 始 用 兵 之 刃 矣 。周 力 也 ， 盡 用 兵 之 刃 矣 。 夏 賞 於 朝， 貴 善 也 。 殷 戮 於 市， 威 不 善 也 。 周 賞 於 朝 ， 戮 於 市 ， 勸 君 子 ， 懼 小 人 也 。三 王 章 其 德 一 也 。 　 　 兵 不 雜 則 不 利 ， 長 兵 以 衛 ， 短 兵 以 守 。 太 長 則 難犯 ， 太 短 則不 及 。 太 輕 則 銳 ， 銳 則 易 亂 。 太 重 則 鈍 ， 鈍則 不 濟 。 　 　 戎 車 ， 夏 后 氏 曰 鉤 車 ， 先 正 也 。 殷 曰 寅 車 ， 先 疾也 。 周 曰 元戎 ， 先 良 也 。 　 　 ? ， 夏 后 氏 玄 首 ， 人 之 執 也 。 殷 白 ， 天 之 義 也 。周 黃 ， 地 之道 也 。 　 　 章 ， 夏 后 氏 以 日 月 ， ? 明 也 。 殷 以 虎 ， ? 威 也 。周 以 龍， ? 文 也 。 　 　 師 多 務 威 則 民 ? ， 少 威 則 民 不 勝 。 上 使 民 不 得 其義 ， 百 姓 不得 其 ? ， 技 用 不 得 其 利 ， 牛 馬 不 得 其 任 ，有司 陵 之 ， 此 謂 多 威 。 多 威 則 民 ? 。 上 不 尊 德 而 任 詐 慝 ，不 尊 道 而 任 勇 力 ， 不 貴 用 命 而 貴 犯 命， 不 貴 善 行 而 貴 暴行 ， 陵 之 有 司 ， 此 謂 少 威 。 少 威 則 民 不 勝 。 軍 旅 以 舒 ?主 ， 舒 則 民 力 足 ， 雖 交 兵 致 刃 ， 徒 不 趨 ， 車 不 馳 ， 逐 奔不 踰 列 ，是 以 不 亂 。 軍 旅 之 固 ， 不 失 行 列 之 政 ， 不 ? 人馬 之 力 ， 遲 速 不 過 誡 命 。 　 　 古 者 ， 國 容 不 入 軍 ， 軍 容 不 入 國 。 軍 容 入 國 則 民德 廢 ， 國 容入 軍 則 民 德 弱 。 故 在 國 言 文 而 語 溫 ， 在 朝 恭以 遜 ， 修 己 以 待 人 ， 不 召 不 至 ， 不 問 不 言 ， 難 進 易退 。在 軍 抗 而 立 ， 在 行 遂 而 果 ， 介 者 不 拜 ， 兵 車 不 式 ， 城 上不 趨 ， 危 事 不 齒 。 故 禮 與 法 表 裏 也。 文 與 武 左 右 也 。 　 　 古 者 ， 賢 王 明 民 之 德 ， 盡 民 之 善 ， 故 無 廢 德 ， 無簡 民 ， 賞 無所 生 ， 罰 無 所 試 。 有 虞 氏 不 賞 不 罰 而 民 可 用， 至 德 也 。 夏 賞 而 不 罰 ， 至 ? 也 。 殷 罰 而 不 賞 ， 至 威 也。 周 以 賞 罰 ， 德 衰 也 。 賞 不 踰 時 ， 欲 民速 得 ? 善 之 利 也。 罰 不 遷 列 ， 欲 民 速 睹 ? 不 善 之 害 也 。 大 善 不 賞 ， 上 下皆 不 伐 善 。 上 苟 不 伐 善 ， 則 不 驕 矣； 下 苟 不 伐 善 ， 則 亡等 矣 。 上 下 不 伐 善 若 此 ， 讓 之 至 也 。 大 敗 不 誅 ， 上 下 皆以 不 善 在 己 。 上 苟以 不 善 在 己 ， 必 悔 其 過 ； 下 苟 以 不 善在 己 ， 必 遠 其 罪 。 上 下 分 惡 若 此 ， 讓 之 至 也 。 　 　 古 者 戍 兵 三 年 不 典 ， 睹 民 之 勞 也 。 上 下 相 報 ， 若此 ， 和 之 至也 。 　 　 得 意 則 愷 歌 ， 示 喜 也 。 偃 伯 靈 台 ， 答 民 之 勞 ， 示休 也 。       　 定 爵 第 三 　 　 凡 戰 ： 定 爵 位 ， 著 功 罪 ， 收 遊 士 ， 申 ? 詔 ， 訊 厥 ?， 求 厥 技 ， 方 慮 極 物 ， 變 嫌 推 疑 ， 養 力 索 巧 ， 因 心 之 動。 　 　 凡 戰 ： 固 ? ， 相 利 ， 治 亂 ， 進 止 ， 服 正 ， 成 恥 ，約 法 ， 省 罰。 小 罪 乃 殺 ； 小 罪 殺 ， 大 罪 因 。 　 　 順 天 ， 阜 財 ， ? ? ， 利 地 ， 右 兵 ， 是 謂 五 慮 。 順天 奉 時 ， 阜財 因 敵 ， ? ? 勉 若 ， 利 地 守 隘 阻 ， 右 兵 弓 矢禦 ， ? 矛 守 ， 戈 戟 助 。 凡 五 兵 五 當 ， 長 以 衛 短 ， 短以 救長 ， 迭 戰 則 久 ， 皆 戰 則 ? 。 見 物 與 ? ，是 謂 兩 之 。 　 　 主 固 勉 若 ， 視 敵 而 ? 。 將 心 心 也 ， ? 心 心 也 ， 馬牛 車 兵 佚 飽 力 也 。 ? 惟 豫 ， 戰 惟 節 。 將 軍 身 也 ， 卒 支 也， 伍 指 拇 也 。 　 　 凡 戰 ， 權 也 ， ? ， 勇 也 ， 陣 ， 巧 也 。 用 其 所 欲 ，行 其 所 能 ， 廢 其 不 欲 不 能 ， 於 敵 反 是 。 　 　 凡 戰 ， 有 天 ， 有 財 ， 有 善 。 時 日 不 遷 ， 龜 勝 微 行， 是 謂 有 天。 ? 省 ， 有 因 生 美 ， 是 謂 省 財 。 人 習 陳 利 ，極 物 以 豫 ， 是 謂 有 善 。 人 勉 及 任 ， 是 謂 樂 人 。 大 軍以 固， 多 力 以 煩 ， 堪 物 簡 治 ， 見 物 應 率 ， 是 謂 行 豫 。 輕 車 輕徒 ， 弓 矢 固 禦 ， 是 謂 大 軍 。 密 ， 靜， 多 內 力 ， 是 謂 固 陳。 因 是 進 退 ， 是 謂 多 力 。 上 暇 人 ? ， 是 謂 煩 陳 。 然 有 以職 ， 是 謂 堪 物 。 因 是 辨 物 ， 是 謂 簡 治 。 　 　 稱 ? ， 因 地 ， 因 敵 ， 令 陳 。 攻 ， 戰 ， 守 ， 進 ， 退， 止 ， 前 後序 ， 車 徒 因 ， 是 ? 戰 參 。 不 服 ， 不 信 ， 不 和， 怠 ， 疑 ，厭 ， ? ， 枝 柱 ， ? ， 煩 ， 肆 ， 崩 ， 緩 ， 是 謂戰 患 。 驕 驕 ， ? ? ， 吟 曠 ， 虞 懼 ， 事 悔 ， 是 謂 ? 折 。 大小 ， 堅 柔 ， 參 伍 ， ? 寡 ， 凡 兩 ， 是 謂 戰 權 。 　 　 凡 戰 ： 間 遠 ， 觀 邇 ， 因 時 ， 因 財 ， 貴 信 ， 惡 疑 。作 兵 義 ， 作事 時 ， 使 人 惠 。 見 敵 ， 靜 ， 見 亂 ， 暇 ， 見 危難 ， 無 忘 其 ? 。 居 國 惠 以 信 ， 在 軍 廣 以 武 ， 刃 上 果以 敏。 居 國 和 ， 在 軍 法 ， 刃 上 察 。 居 國 見 好 ， 在 軍 見 方 ， 刃上 見 信 。 　 　 凡 陣 ： 行 惟 疏 ， 戰 惟 密 ， 兵 惟 雜 。 人 ? 厚 ， 靜 乃治 ， 威 利 章 。 相 守 義 ， 則 人 勉 ， 慮 多 成 ， 則 人 服 。 時 中服， 厥 次 治 。 物 ? 章 ， 目 乃 明 。 慮 ? 定 ， 心 乃 ? 。 進 退無 疑 ， 見 敵 而 謀 。 聽 誅 ， 無 ? 其 名 ， 無 變 其 旗 。 　 　 凡 事 ， 善 則 長 ， 因 古 則 行 ， 誓 作 章 ， 人 乃 ? ， 滅? 祥 。 滅 ? 之 道 ： 一 曰 義 ， 被 之 以 信 ， 臨 之 以 ? ， 成 基， 一 天 下 之 形 ， 人 莫 不 說 ， 是 謂 兼 用 其 人 ； 一 曰 權 ， 成其溢 ， 奪 其 好 ， 我 自 其 外 ， 使 自 其 內 。 　 　 一 曰 人 ； 二 曰 正 ； 三 曰 辭 ； 四 曰 巧 ； 五 曰 火 ； 六曰 水 ； 七 曰兵 ， 是 謂 七 政 。 榮 ， 利 ， 恥 ， 死 ， 是 謂 四 守。 容 色 積 威 ， 不 過 改 意 ， 凡 此 道 也 。 唯 仁 有 親 ， 有仁 無信 ， 反 敗 厥 身 。 人 人 ， 正 正 ， 辭 辭 ， 火 火 。 　 　 凡 戰 之 道 ， ? 作 其 氣 ， 因 發 其 政 ， 假 之 以 色 ， 道之 以 辭 ， 因 懼 而 戒 ， 因 欲 而 事 ， 陷 敵 制 地 ， 以 職 命 之，是 謂 戰 法 。 　 　 凡 人 之 形 ， 由 ? 以 求 ， 試 以 名 行 ， 必 善 行 之 。 若行 不 行 ， 身以 將 之 ， 若 行 而 行 ， 因 使 勿 忘 ， 三 乃 成 章 。人 生 之 宜 謂 之 法 。 　 　 凡 治 亂 之 道 ： 一 曰 仁 ； 二 曰 信 ； 三 曰 直 ； 四 曰 一； 五 曰 義 ；六 曰 變 ； 七 曰 專 。 立 法 ： 一 曰 受 ； 二 曰 法 ；三 曰 立 ； 四 曰 疾 ； 五 曰 御 其 服 ； 六 曰 等 其 色 ； 七 曰百 官無 淫 服 。 凡 軍 ， 使 法 在 己 曰 專 ， 與 下 畏 法 曰 法 。 軍 無 小聽 ， 戰 無 小 利 ， 日 成 行 微 ， 曰 道 。 　 　 凡 戰 正 不 行 則 事 專 ， 不 服 則 法 ， 不 相 信 則 一 。 若怠 則 動 之 ，若 疑 則 變 之 ， 若 人 不 信 上 ， 則 行 其 不 復 。 自古 之 政 也 。       　 嚴 位 第 四 　 　 凡 戰 之 道 ： 位 欲 嚴 ； 政 欲 栗 ； 力 欲 窕 ； 氣 欲 閑 ； 心欲 一 。 　 　 凡 戰 之 道 ： 等 道 義 ； 立 卒 伍 ； 定 行 列 ； 正 縱 橫 ；察 名 實 。         立進 俯 ； 坐 進 ? 。 畏 則 密 ； 危 則 坐 。 遠 者 視 之則 不 畏 ， 邇 者 勿 視 則 不 散 。         位 下 ， 左 右 下 ， 甲 坐 ，誓 徐行 之 。 位 逮 徒 甲 ， 籌 以 輕 重 ， 振 馬 ? 徒 甲 ，         畏 亦 密 之 。? 坐 坐 伏 ， 則 膝 行 而 寬 誓 之 。 起 ?鼓 而 進 ， 則 以 鐸 止 之。         御 枚 誓 ? ， 坐 膝 行 而 推 之 ， 執 戮 禁 顧 ， ? 以 先 之 。 若畏 太 病 ， 則 勿 戮 殺，         示 以 ? 色 ， 告 之 以 所 生 ， 循 省 其 職。 　 　 凡 三 軍 人 戒 分 日 ， 人 禁 不 息 ， 不 可 以 分 食 ， 方 其疑 惑 ， 可 師可 服 。 　 　 凡 戰 ： 以 力 久 ； 以 氣 勝 ； 以 固 久 ； 以 危 勝 。 本 心固 ， 新 氣 勝， 以 甲 固 ，         以 兵 勝 。 凡 車 以 密 固 ， 徒 以 坐 固 ， 甲 以 重 固 ， 兵 以 輕 勝 。人 有 勝 心 ，         惟 敵 是 視 ； 人 有 畏 心 ， 惟 畏 是 視 。 兩 心 交 定， 兩 利 若 心 ， 兩 ? 之 職 ，         惟 權 視 之 。 　 　 凡 戰 ： 以 輕 行 輕 則 危 ； 以 重 行 重 則 無 功 ； 以 輕 行重 則 敗 ； 以重 行 輕 則 戰 。         故 戰 相 ? 重 。 舍 謹 甲 兵， 行 ?行 列 ， 戰 謹 進 止 。 　 　 凡 戰 ： 敬 則 慊 ； 率 則 服 。 上 煩 輕 ， 上 戰 重 。 奏 鼓輕 ， 舒 鼓 重。 服 膚 輕 ，         服 美 重 。 凡 馬 車 堅 ， 甲 兵 利 ， 輕 乃 重 。 上 同 無 獲 ； 上 專 多死 ； 上 生 多疑        ； 上 死 不 勝 。 　 　 凡 人 ： 死 愛 ， 死 怒 ， 死 威 ， 死 義 ， 死 利 。 　 　 凡 戰 之 道 ： ? 約 人 輕 死 ； 道 約 人 死 正 。 　 　 凡 戰 ： 若 勝 若 否 ， 若 天 若 人 。 　 　 凡 戰 ： 三 軍 之 戒 ， 無 過 三 日 ； 一 卒 之 警 ， 無 過 分日 ； 一 人 之禁 ， 無 過 一 息    　 　 凡 大 善 用 本 ， 其 次 用 末 ， 執 略 守 微 ， 本 末 唯 權 ，戰 也 。 　 　 凡 勝 ： 三 軍 一 人 勝 。 　 　 凡 鼓 ： 鼓 旌 旗 ， 鼓 車 ， 鼓 馬 ， 鼓 徒 ， 鼓 兵 ， 鼓 首， 鼓 足 ， 七鼓 兼 齊 。 　 　 凡 戰 ： ? 固 勿 重 ， 重 進 勿 盡 ， 凡 盡 危 。 　 　 凡 戰 ： 非 陳 之 難 ， 使 人 可 陳 難 ； 非 使 可 陳 難 ， 使人 可 用 難 ；非 知 之 難 ，         行 之 難 。 人 方 有 性 ， 性 州 異 ， ?成 俗 ， 俗 州 異 ， 道 化 俗 。 　 　 凡 ? 寡 ， ? 勝 若 否 。 兵 不 告 利 ， 甲 不 告 堅 ， 車 不告 固 ， 馬 不 告 良 ，          ? 不 自 多 ， 未 獲 道 。 　 　 凡 戰 ： 勝 則 與 ? 分 善 ； 若 將 復 戰 ， 則 重 賞 罰 ； 若使 不 勝 ， 取過 在 己         ； 復 戰 則 誓 以 居 前 ， 無 復 先 術 。 勝 否勿 反 ， 是 謂 正 則 。 　 　 凡 民 ： 以 仁 救 ； 以 義 戰 ； 以 智 決 ； 以 勇 間 ； 以 信專 ； 以 利 勸； 以 功 勝 。         故 心 中 仁 ， 行 中 義 ， 堪 物 智 也 ，堪 大 勇 也 ， 堪 久 信 也 。 讓 以 和 ， 人 自 洽 。         自 予 以 不循 ，爭 賢 以 ? ， 人 說 其 心 ， 效 其 力 。 　 　 凡 戰 ： 擊 其 微 靜 ， 避 其 ? 靜 ； 擊 其 倦 勞 ， 避 其 閑窕 ； 擊 其 大 懼 ，         避 其 小 懼 , 自 古 之 政 也 。       　 用 ? 第 五 　 　 凡 戰 之 道 ： 用 寡 固 ， 用 ? 治 。 寡 利 煩 ， ? 利 正 。 用? 進 止 ， 用 寡 進 退 。          ? 以 合 寡 ，則 遠 ? 而 闕 之 。 若 分 而迭 擊 ， 寡 以 待 ? 。 若 ? 疑 之 ， 則 自 用 之 。         擅 利 ， 則 釋 旗， 迎 而 反 之 。 敵若 ? 則 相 聚 而 受 ? 。         敵 若 寡 ， 若 畏 ， 則避 之 開 之 。 　 　 凡 戰 ： 背 風 ； 背 高 ； 右 高 ； 左 險 ； 歷 沛 ； 歷 ? ；兼 舍 環 龜 。 　 　 凡 戰 ： 設 而 觀 其 作 ； 視 敵 而 ? ； 待 則 循 而 勿 鼓 ，待 ? 之 作 ； 攻 則 屯 而 伺 之 。 　 　 凡 戰 ： ? 寡 以 觀 其 變 ； 進 退 以 觀 其 固 ； 危 而 觀 其懼 ； 靜 而 觀其 怠         ； 動 而 觀 其 疑 ； 襲 而 觀 其 治 。 擊 其 疑 ；加 其 卒 ； 致 其 屈 ； 襲 其 規         ； 因 其 不 避 ； 阻 其 圖 ； 奪其 慮； 乘 其 懼 。 　 　 凡 從 奔 ， 勿 息 。 敵 人 或 止 不 路 ， 則 慮 之 。 　 　 凡 近 敵 都 必 有 進 路 ， 退 ， 必 有 返 慮 。 　 　 凡 戰： 先 則 弊 ， 後 則 ? ， 息 則 怠 ， 不 息 亦 弊 ， 息久 亦 反 其 ? 。         書 親 ? ， 是 謂 ? 顧 之 慮 。 選 良 次 兵 ， 是 謂益 人之 ? 。 棄 任 節 食 ，         是 謂 開 人 之 意。 自 古 之 政 也 。